唐縣藝都雕塑工藝品制造有限公司
主營產(chǎn)品: 金屬工藝品
大型三寶佛銅像-貼金彩繪三寶佛銅像定做-三寶佛銅像
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菩薩(太子)來到尼連禪河沐浴,接受牧女乳糜之供養(yǎng)。恢復(fù)體力后,至伽耶村菩提樹下,以吉祥草敷金剛座,東向跏趺而坐,誓成正覺。
降魔
時有魔王欲行惱亂,不愿菩薩獲得無上的解脫之境,于是蟄伏的魔王波旬派遣諸魔女來引誘擾亂禪定中的悉達(dá)多,但是菩薩絲毫不為所惑。魔王又派遣眾惡羅剎來脅迫悉達(dá)多,投擲各種利刃但是這些刀刃到了湛然不動的菩薩金剛座前,卻如花瓣般一一散落,不能傷害菩薩。他從小愛沉思,對外物敏感,性格內(nèi)向,不能不說與他的這種悲慘身世有關(guān)。由此菩薩以慈悲力降伏了魔怨。
佛有三身:法身、報身、應(yīng)身,也只有法身一般才稱為如來。故吾人之自性本即清凈,并能生出一切諸法,即是如來法身。故此如來就是佛的法身,眾生自性。
自性所生之般若之光能除一切貪垢欲望,智慧威德無窮,則如一輪明日高懸于萬里晴空之中,光芒萬丈,圓滿無缺,那是我們本來的面目。由于能離開一切見惑煩惱、思惑煩惱、無明煩惱,得證圣果即是如來。
《金剛經(jīng)》說:如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。所以,諸佛的心如如不動,切能來度無數(shù)大眾離苦得樂,得名如來。
佛陀在傳教過程中建立了佛教的組織--僧伽(僧團(tuán)),一般認(rèn)為,釋迦牟尼在鹿野苑初次演教,阿若 陳如等五人皈依佛教,便是佛教僧伽之始。當(dāng)然中國銅雕產(chǎn)業(yè)網(wǎng)上還包含有大量的石雕廠家,所有信息都是息息相關(guān)的,可以從中獲取有價值的信息。這個僧團(tuán)在傳教過程中逐漸擴(kuò)大,開始只收男弟子(比丘),以后,他的姨母波 波提入教后,才開始接納女弟子(比丘尼)。
僧團(tuán)在開始的時候并無嚴(yán)格的制度,凡是信仰佛陀的學(xué)說,不分種姓貴賤,均可加入。在僧團(tuán)內(nèi)部過著平等的生活。"爾時,普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言:"如心境界無有量,諸佛境界亦復(fù)然。以后為了防止僧團(tuán)的混雜,避免與世俗社會的法律秩序和其他道德相齬,使僧團(tuán)更好地開展活動,才制定了奴隸、負(fù)債者、犯、盜賊(悔過的除外)、殘廢、病人以及年不滿20歲者不能加入僧團(tuán)的具體的規(guī)定。
起初,僧團(tuán)以云游乞食為主,無固定的住處。后來為了適應(yīng)雨季安居和集地的需要,才開始在僧眾的所在地,建立了僧院。在僧眾集體生活的過程中,又陸續(xù)制定了有關(guān)衣著、飲食、用具、禮儀、居所、醫(yī)藥等日常生活細(xì)則,作為僧團(tuán)全體成員共同遵守的戒律內(nèi)容。
佛陀在創(chuàng)立僧團(tuán)的同時,還給在家的信徒以相應(yīng)的地位。凡遵守不殺生等"五戒"的俗人,均可以成為佛弟子。他們在修行同樣可以證得涅盤。據(jù)那時印度部落風(fēng)俗,女人生小孩要回娘,摩耶回娘時,路途疲乏,驚動了胎氣,在路邊花園樹下出生了“釋迦牟尼”。相傳,耶舍的父母是最初的在家弟子--優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。此后,在家信徒人數(shù)不斷增多,成為與僧團(tuán)并行的擁護(hù)佛教的社會力量。