武漢長樂圓滿服務(wù)有限公司主營：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。

指路 ——人死后要舉行宗教事儀、指路，在此期間，同時舉行系列的活動，讓死者到民間認(rèn)為那里沒有灰塵，是享福的地方。

喪服——死者一般都穿藍(lán)褲、白布衫。人們以白為純潔，以藍(lán)為民族本色。布用平紋，不穿棉衣。兒女伸手給死者穿衣。死者遺留衣服、生活用品，都將焚燒掉，不能遺留。

停靈——在民間停靈時間一般不超過三天，在殯儀館舉行追悼儀式，對死者進行告別，但有些區(qū)域根據(jù)死者的生辰，讓當(dāng)?shù)氐摹跋壬边x適合的日期進行追悼會。

出殯——出殯時，親屬批麻帶孝，靈車上不是死者頭朝前，而是腳朝前。現(xiàn)在隨著殯葬改革均按火化的習(xí)俗。火化后，把骨灰碎骨裝入布袋，再裝人壇罐或骨灰盒中，一般將骨灰盒的正面朝前。

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場進行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

火葬在中國古已有之，如《墨子·節(jié)葬下》云：“秦之西有儀渠國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登退，然后成為孝子?！薄盾髯?。大略》亦 云：“氏羌之虜也，不憂其系壘也，而憂其不焚也?！钡袊鴼v史l上的火葬在佛教傳入以前，一直只限于邊少數(shù)民族。佛教因為信奉六道輪回、轉(zhuǎn)世托生的死亡觀 念，對死者肉體并不關(guān)切，實行的是所謂“荼毗”——火葬。佛教在中國的傳播，使火葬亦隨之傳布開來，有區(qū)別的是，和佛教一起傳入的火葬習(xí)俗，早就遇到了 “中國特色”。早期印度佛教的葬禮習(xí)俗，根據(jù)古代印度社會的習(xí)慣，將火化后之骨灰散發(fā)到河里回歸自然?？墒嵌Y儀之邦的中國人為了孝道，把火化后之靈骨供奉 起來，讓后人祭祀。各地的靈塔和供為至靈的“靈骨”就可為證。

近人以后，由于人們生活環(huán)境的變化以及近代殯葬制度的改革，如城市的擴大和人口的增長，參加殯儀者一般不參預(yù)喪事，從觀念上講其可能受死者煞神（俗稱“棺材煞”）“機會”不大，同時城市生活儀禮一般從簡，死后家屬很難按傳統(tǒng)熬一幾大鍋粥為客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。

殯儀用糖和糖水是傳統(tǒng)祭禮儀禮中祭奠神靈與驅(qū)瘟疫民俗之變，只有上溯其歷史淵源才能分析出傳統(tǒng)文化中肉與靈之搏斗，以及古人是如何屈服于神靈之下的，至于今人殯儀中是否有新的發(fā)俗含義，大概也只能與古人彼此彼經(jīng)吧。

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