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魚(yú)尾符號(hào)也是古人“魚(yú)圖騰崇拜”的演變與延續(xù)，魚(yú)尾符號(hào)在書(shū)籍中的重復(fù)性、延續(xù)性，折射出古人渴望多子多孫、人丁興旺的樸素的思想。

還有表現(xiàn)在“魚(yú)尾”指示的“折”的形式上，蘊(yùn)涵在“折中”、“中庸”的哲學(xué)思想體系里。

 不同時(shí)期古籍印版魚(yú)尾符號(hào)表現(xiàn)出不同的美，挺拔秀麗的宋版魚(yú)尾符號(hào)、磅礴大氣的元版魚(yú)尾符號(hào)、自然靈動(dòng)的明版魚(yú)尾符號(hào)、精致整齊的清版魚(yú)尾符號(hào)等等。

家譜這個(gè)東西本身就凸顯的是父系傳承，今后也會(huì)如此。不過(guò)時(shí)代已經(jīng)進(jìn)步了，對(duì)于女性的記錄也會(huì)加強(qiáng)，比如說(shuō)我這兩次修的家譜，女性記載都比較多，女性后裔也一般都記兩代左右。大體如此。最后想到一點(diǎn)。時(shí)期，家譜得到了發(fā)展，記述范圍和體例有了新的變到魏晉南北朝，家譜繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了修譜高潮。傳統(tǒng)修家譜的時(shí)候，其實(shí)是有相對(duì)而言的主持人，而且這個(gè)主持人要有相當(dāng)?shù)臋?quán)1威性，一般就是所謂族中耆老，或者什么長(zhǎng)房、大宗之類(lèi)的，由于有這種或是政治或是經(jīng)濟(jì)或是宗法的權(quán)1力，才能壓制一些問(wèn)題，比如說(shuō)故意亂寫(xiě)，故意鬧事，死活不寫(xiě)，胡編亂造的。