河北鼎泰雕塑工藝品制造有限公司主營：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動物銅雕等
老君騎牛雕塑
魏晉時期道教已十分龐雜，但散亂無序。到了南朝梁代，道教理論家陶弘景寫的《真靈位業(yè)圖》作為個較為系統(tǒng)的道教神譜，開始出現(xiàn)。在這神譜中，陶弘景將分為七個等級，每個等級設(shè)一中位，有一個主持，中位之外又分設(shè)左位，右位若干席位，安排諸神。七個等級高低有別，以等級為，以此分級，秩序井然。各等級除了中位主神外，還有左右諸位，數(shù)量各不相等，如等級左位 29 神外，右位 19 神。第三等級左位 50 余神，右位 30 余神。這些左右諸，有的是的帝王、將相或圣人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子，第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。有的是道教，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創(chuàng)始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創(chuàng)始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。有的是神話傳說人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等?？傊?，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無人知曉的人物，難以考其來源，有的與道教關(guān)系不大，像孔子也拉進(jìn)神譜，顯得不倫不類。除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也互有出入。
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北京故宮內(nèi)的皇極殿前，有一處幾乎每個來故宮參觀的游人必到的地方——九龍壁。我國現(xiàn)存有三處九龍壁，故宮九龍壁、北海九龍壁和山西大同九龍壁。故宮的九龍壁，是其中精美的一座，堪稱我國古代城市雕塑的。

河北鼎泰銅雕廠是一家集科研、開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、加工于一體的大型現(xiàn)代化雕塑企業(yè)。主要產(chǎn)品有鑄銅雕塑，人物雕塑，現(xiàn)代人物，動物雕塑，銅佛像，浮雕，城市雕塑，園林雕塑，銅雕塑，仿古銅雕等，造型精美，工藝精良。

主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環(huán)境和建筑物的主題。它們也有很豐富的思想內(nèi)涵，比較大的體量，也需要在所處的環(huán)境空間中占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用。

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關(guān)公形象素有：“橫刀奪財、立刀奪命”之說。  所謂奪財：是招攬生意、開拓市場、招財聚寶。適和生意人、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)等恭請在公司。  所謂奪命：是消除小人邪佞、避煞、庇護(hù)守衛(wèi)。適合家中供奉，鎮(zhèn)宅。關(guān)公立像亦分為兩種：刀尖朝上：主要是鎮(zhèn)宅，家中本沒有什么邪氣怪事，未雨綢繆，恭請鎮(zhèn)宅庇護(hù)之用。刀尖朝下：主要是邪，家里存在不安因素，邪氣縈繞，***纏身或怪事頻發(fā)，恭請關(guān)公祈求祛除邪煞，恢復(fù)安定。騎馬關(guān)公：寓意關(guān)公武藝超群、過五關(guān)斬六將，定能馬到成功，一般是送禮祝福之用。接受禮物的人既能受到關(guān)公的庇護(hù)，又結(jié)交了一個忠義仁勇的朋友，贈送朋友佳的是關(guān)帝居關(guān)公像。關(guān)公夜讀春秋像：讀《春秋》象征學(xué)業(yè)有成，事業(yè)升遷，適合家中供奉，尤其適合家里有學(xué)生面對升學(xué)壓力或事業(yè)處于即將高升之時恭請。