我們知道不同地方有著不同的歷史背景，經(jīng)濟(jì)文化水平及生活習(xí)慣，不同的地域環(huán)境，意味著雕塑的表現(xiàn)形式，材質(zhì)，工藝，題材及文化內(nèi)涵等都得與本地區(qū)的自然和文化環(huán)境相融合，另外，除了需要對(duì)雕塑的空間，體量，色彩及材質(zhì)等方面的考慮外，還要將雕塑在具體的地域環(huán)境中的作用進(jìn)行更深層次的探求，雕塑應(yīng)以當(dāng)?shù)氐奈幕癁橹吸c(diǎn)，概括，提煉，承載著該地域的文化，反映著該地域的審美趨向，協(xié)調(diào)與公共環(huán)境人物雕塑的關(guān)系，終表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐木窈偷袼茏陨淼挠篮阈?，因此，好的雕塑作品?yīng)該承載和體現(xiàn)本地的特色，發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)職能。
雕塑與環(huán)境關(guān)系之二：整體性關(guān)系。
整體性關(guān)系，說的就是在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)是要充分考慮其所在的地方的位置，歷史文化，風(fēng)土人情等因素，以及與公共環(huán)境的協(xié)調(diào)，統(tǒng)一，比如《埃菲爾鐵塔》，其本身成為巴黎的標(biāo)志性建筑，是一個(gè)跨時(shí)代的一種意義，因?yàn)樗旧硎谴砹斯I(yè)文明的一種符號(hào)，那么恰恰它是在一個(gè)具有城市雕塑相對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的城市發(fā)展起來的，于是圍繞著它的一些設(shè)計(jì)就要考慮這樣一個(gè)環(huán)境的整體性，那么如果反過頭來，在埃菲爾鐵塔那個(gè)視角再往后看的時(shí)候可能這個(gè)雕塑不是很起眼，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)埃菲爾鐵塔本身又成為了主體，也就是說環(huán)境本身的這樣一個(gè)設(shè)計(jì)都是要互相制約，互相影響。
雕塑與環(huán)境關(guān)系之三：和諧性關(guān)系。
雕塑安放在戶外，就必然會(huì)與外部的環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系，在一定程度上還受其制約，雕塑應(yīng)該與所處環(huán)境相互和諧，廣場(chǎng)雕塑讓環(huán)境成為其組成部分，相輔相成，共生新景，要想讓雕塑與環(huán)境充滿和諧性，可以從以下幾點(diǎn)考慮：。
首先，雕塑必須有適用于雕塑存在的公共環(huán)境，雕塑的設(shè)計(jì)與安放應(yīng)與周圍的公共環(huán)境相適應(yīng)，其次，在雕塑的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，必須要研究雕塑與環(huán)境之間的尺度感，雕塑尺寸的大小，比例應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的需要，適合于環(huán)境空間整體比例的協(xié)調(diào)性，同時(shí)還要注意雕塑的色彩冷暖，光影效果，靜動(dòng)處理，把握好體量與空間的關(guān)系，研究多種角度與距離的視覺效果，再者，以人為本景觀雕塑，促進(jìn)雕塑與城市居民的和諧，充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與公共環(huán)境，人與信息的雙向互動(dòng)關(guān)系，形成雕塑，人，環(huán)境三者之間的良性的互動(dòng)，從而營造更好的生活空間。
雕塑，一種源于生活的藝術(shù)，在我們生活中越來越常見，比如在一些大型的樓盤，戶外的公園，高級(jí)的酒店以及充滿文化氣息的校園和博物館，甚至在我們自己生活的小區(qū)都能見到它們美麗的身影。
雕塑，我們也可以分解成“雕”與“塑”來理解，它們是兩種不同的創(chuàng)作手法園林雕塑，“雕”它是通過減少可雕物質(zhì)材料來創(chuàng)作，而塑則是通過增加可塑材料來塑造成型，后來被歸類于美術(shù)分類后，大家都約定俗成的把它們統(tǒng)稱為雕塑了。
雕塑，一種源于生活的藝術(shù)，為什么這么說呢，其實(shí)，我們大可從字面上去分析理解，源于生活，就是來自于現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)在我們仔細(xì)想想我們平常所見到的雕塑，是不是對(duì)我們生活中某一場(chǎng)景的真實(shí)寫照，像我們生活中常常見到的一些人物雕塑，動(dòng)物雕塑，抽象雕塑等，它們無一不是取材于生活中的各種場(chǎng)景。

雕塑是一種無聲的言語，雕塑家就像作家和一切的藝術(shù)家一樣，是年代的代言人;并且，雕塑著作是沒有文字的言語，銅雕工藝品是一種全用的言語。今天，我們通過幾個(gè)世紀(jì)從前雕塑家們的著作可以知道古人對(duì)于一些重要工作的看法，例如愛、驚駭、出世、死亡、崇奉、希望和美。當(dāng)我們賞識(shí)古人的雕塑著作時(shí)，好像可以穿越時(shí)空與那個(gè)年代的人們交流。
城市雕塑的言語是一種易于了解的言語。了解雕塑藝術(shù)并不是學(xué)者、藝術(shù)史學(xué)家或藝術(shù)家的專利。雕塑能給人創(chuàng)意，使人創(chuàng)作出許多重要的著作。
雕塑是造型藝術(shù)的一種，雕塑自身是一種技藝，并且是一種專業(yè)性很強(qiáng)的技藝。
雕塑不只有自己的文明內(nèi)涵，并且它自己作為一種文明形狀，有豐厚的內(nèi)容可以談?wù)摗０训袼墚?dāng)作一種文明形狀，并非是人為的進(jìn)步它，而是因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在地具有這種品質(zhì)。
雕塑是一種工藝品，雖然不能語但是有板有眼卻讓人們?nèi)跁?huì)貫通，雕塑是心靈交流的橋梁，是一座美麗的風(fēng)景線。

覺性在雕塑構(gòu)思當(dāng)中所占的分量
雕塑說到底是一個(gè)一個(gè)視覺藝術(shù)，在安徽雕塑設(shè)計(jì)當(dāng)中必須充分考慮到雕塑帶來給人們的視覺體驗(yàn)，這樣才能創(chuàng)作一件滿意的作品出來。
我們今天來給大家講述一下景觀雕塑的欣賞視覺要求，景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)手法之一。古今中外許多著名的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計(jì)手法。有許多環(huán)境景觀主體就是景觀雕塑，并且又景觀雕塑來定名這個(gè)環(huán)境。所以景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中起著特殊而積極的作用。世界上許多優(yōu)秀景觀雕塑成為城市標(biāo)志和意味的載體。
景觀雕塑是固定陳列在各個(gè)不同環(huán)境之中的，它限定了人們的欣賞條件。因而一個(gè)景觀雕塑的欣賞效果必需事前做預(yù)測(cè)剖析，特別是對(duì)其體量的大小、尺度研討，以及必要的透視變形和錯(cuò)覺的校正。
人們較好的欣賞位置普通選擇處在察看對(duì)像高度兩倍至三倍以遠(yuǎn)的位置上比擬恰當(dāng)，假如請(qǐng)求將對(duì)象看得細(xì)致些，那么人們前移的位置大致處在高度一倍間隔。米開朗基羅在1644年改建的羅馬卡比多廣場(chǎng)，表現(xiàn)了一局部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X構(gòu)成關(guān)系。它從中軸線看過去，廣場(chǎng)中心的馬可·奧蘭科斯雕塑開端是以北面建筑的人口為背景的，直到欣賞雕塑到達(dá)27度角度時(shí)視整體關(guān)系非常完好。當(dāng)轉(zhuǎn)入欣賞雕塑本身時(shí)，打破了27度角時(shí)，背景已變?yōu)楦綄傥恢谩?br>