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太子南渡恒河，到摩揭陀國(guó)的首都王舍城，國(guó)王頻婆娑羅王會(huì)見(jiàn)了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，修習(xí)禪定。然而他們的教義，在釋迦看來(lái)，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來(lái)到伽阇山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維,實(shí)行苦行。經(jīng)過(guò)6年，形體枯瘦，仍未見(jiàn)道。后來(lái)體會(huì)到真正的修行是離開(kāi)苦樂(lè)二邊的中道修行，于是舍棄無(wú)謂的苦行，走過(guò)尼連禪河，接受牧女乳糜之供，恢復(fù)了健康后。來(lái)到伽耶山菩提樹(shù)下，以吉祥草敷設(shè)金剛座，東向端身正坐，發(fā)誓：“我今若不證，無(wú)上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹(shù)下靜坐49天，克服了內(nèi)外的種種“魔障”。


















釋迦牟尼佛成無(wú)上正等正覺(jué)后，為令眾生，入佛知見(jiàn)，以無(wú)量的善巧和方便開(kāi)始了49年的說(shuō)法(詳見(jiàn)一乘三乘)。在49年的弘化生涯中，佛陀直暢本懷，宣演《華嚴(yán)經(jīng)》二十一日，后因觀機(jī)逗教，又說(shuō)《阿含經(jīng)》十二年，《方等經(jīng)》八年，《般若經(jīng)》二十二年，《法華經(jīng)》和《涅盤經(jīng)》共八年，這是大會(huì)的宣講，而對(duì)于個(gè)人特別的教化，佛陀不知說(shuō)過(guò)無(wú)量數(shù)次。慈悲的佛陀應(yīng)才施教，點(diǎn)化迷萌，感化無(wú)量數(shù)人求皈受戒，改惡修善，得大解脫，乃至了悟無(wú)上菩提。 如佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑,向阿若憍陳如等五人,宣說(shuō)四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊(yùn)、四禪等，五人聽(tīng)后當(dāng)即皈依了佛陀，成為的佛弟子。

佛陀在傳教過(guò)程中建立了僧伽(僧團(tuán))。一般認(rèn)為，釋迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陳如等五人皈依，便是僧伽之始。這個(gè)僧團(tuán)在傳教過(guò)程中逐漸擴(kuò)大,開(kāi)始只收男弟子（比丘）,以后，他的姨母波阇波提入教后，才開(kāi)始接納女弟子（比丘尼）。在佛陀的弟子群中，有種種賢圣不肖的分別。佛陀的教化越廣，新皈依的弟子就越多，尤以僧團(tuán)中的份子復(fù)雜，自也是意料中的事，故而佛陀制定了戒律，并向大家說(shuō)明持戒的意義與功德。正是戒，維系了僧團(tuán)的清凈，個(gè)人遵照戒律而行，過(guò)著法制的生活，僧團(tuán)就是自治民主的象征，佛陀又規(guī)定每半月布薩誦戒一次，集合說(shuō)戒，使諸比丘都能在清凈戒法中長(zhǎng)養(yǎng)善心，長(zhǎng)行梵行。