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盧舍那佛，梵文 Locanabuddha，即報(bào)身佛，是表示證得了真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。盧舍那這個(gè)名字其實(shí)就是“毗盧遮那”（漢譯：大日如來）的簡稱，釋迦牟尼佛在立名時(shí)，把他的報(bào)身和立在同一個(gè)名中，表示法、報(bào)不二。佛有三身，即是本質(zhì)、圓滿的智慧，是無相可言的。佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。










































梵語“釋迦牟尼”，華言能仁寂默?！澳苋省闭?，能以仁慈一切眾生，“寂默”者，不著相。“寂”是不著身相；所謂“不離菩提場，而至鹿野苑”。終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。“默”是不著語相；所謂“終日說法，無法可說”。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。























太子南渡恒河，到摩揭陀國的首都王舍城，國王頻婆娑羅王會(huì)見了他。爾后，他尋訪隱棲于王舍城附近山林的數(shù)論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子，修習(xí)禪定。然而他們的教義，在釋迦看來，仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來到伽阇山苦行林，在尼連禪河邊靜坐思維,實(shí)行苦行。經(jīng)過6年，形體枯瘦，仍未見道。后來體會(huì)到真正的修行是離開苦樂二邊的中道修行，于是舍棄無謂的苦行，走過尼連禪河，接受牧女乳糜之供，恢復(fù)了健康后。來到伽耶山菩提樹下，以吉祥草敷設(shè)金剛座，東向端身正坐，發(fā)誓：“我今若不證，無上大菩提，寧可碎此身，終不起此座！”他在樹下靜坐49天，克服了內(nèi)外的種種“魔障”。