唐縣誠泰雕塑工藝品銷售有限公司
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純銅九華山地藏王菩薩像-定制銅地藏
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學(xué)佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,因為不懂佛法而亂說,如蛇
謗正法:若外道謗正法,因為不懂佛法而亂說,如蛇吞青蛙,貓吃耗子,雖有罪但不犯重。
若修學(xué)佛法的出家弟子,在佛法中自毀正法,如獅子身中蟲,自食獅子肉,則為謗法重罪。
若學(xué)聲聞乘贊嘆聲聞乘,說大乘非佛說;學(xué)大乘而呵斥小乘,認為不應(yīng)該學(xué),同屬謗法罪。
若只重持戒而廢定慧,或重定而廢戒慧,或重慧而廢戒定,有所偏廢,勸人不要學(xué),都是謗法。
若只修學(xué)一種法門而輕慢其他,認為學(xué)了無作用而不應(yīng)該學(xué),或勸人不要學(xué),同屬謗法罪。 [8]
疑三寶:佛法僧三寶,是佛弟子的皈依處。皈依三寶,受持凈戒,不論出家在家,
若於三寶外還信其他外道,疑與佛同等或勝於佛;見外道典籍,贊為勝於三藏十二部。
皈依外道邪眾,對出家僧眾無信心。與佛法不相應(yīng)者,都是以疑三寶而表現(xiàn)出不信的行為。
超度佛事的功德分配:家屬為死人誦經(jīng)念佛,功德并不完全歸于亡人
超度佛事的功德分配:家屬為死人誦經(jīng)念佛,功德并不完全歸於亡人。《地藏菩薩本愿經(jīng)》說明,若人命終后,為他布施作福誦經(jīng)念佛等,所得的一切功德,活人多而死人少。作功德者得六分,死者得一分。 [30] 所以《地藏經(jīng)》說:“存亡兩利”。同時《地藏經(jīng)》強調(diào),在七七日內(nèi)為亡者做功德,需要家屬和誦經(jīng)者的共同虔誠,才能發(fā)生效用。如果齋主殺生食肉,或僧眾作佛事不精進,死者不能獲益 。所以眷屬以清凈心誠懇心,并參加素食,在三寶中生信心,才有效果。
(另)十齋日誦經(jīng):《地藏菩薩本愿經(jīng)》說,如果在“十齋日”(每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日,三十日)持齋并讀誦一遍《地藏菩薩本愿經(jīng)》,就能遠離疾病,衣食富足。
二種觀道的修學(xué)唯心識觀
二種觀道的修學(xué)
唯心識觀:①在一切時一切處,觀照身口意的所有活動,知道是心在造作。②乃至任何外境,當(dāng)心念執(zhí)著在上面時,必須很快覺察不要忘記。如果忘記便走出了唯心實觀,反而去攀緣外境。(分別性觀門)③念念間都應(yīng)觀察,時時刻刻照顧自己的心,使自己的心緊緊追隨心中所起的任何念頭,這樣使心對所起的任何念頭都能清楚知道。(分別性止門)④知道一切念頭是自己內(nèi)心分別生出,不是外境本身有念有分別。長短好惡,是非得失,衰利有無等無量念頭,都是自己內(nèi)心所生,而外面一切境界并沒有生起分別來。(依他性觀門)⑤眼前一切境界,自身沒有分別念想,那他本身也不會有長短有無。觀察成熟時,得知一切外境由心而生,如果離開心就無任何一法任何一相,也不能自見自身有什么差別。(依他性止門) [45] 進修:地藏菩薩說修唯心識觀通過觀色唯心悟本寂而達到“色寂三昧”。得到色寂三昧也僅是名字位中的入手觀法,而定慧不深,所以需要進一步修“奢摩他”和“毗婆舍那”這二種觀心方法。得到成就能很快超登佛慧,達到“唯心識觀”的“上智慧門”。