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地藏菩薩的形像有多種?

地藏菩薩的形像有多種，《大日經(jīng)》等以之為菩薩形，并飾以寶冠、瓔珞等?！妒喗?jīng)》等則以之為沙門形。一般廣為流傳的形像，是內(nèi)秘菩薩行外現(xiàn)沙門形，左手持寶珠右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮華上。

據(jù)《十輪經(jīng)》和《占察經(jīng)》載，地藏菩薩由大悲誓愿力，示現(xiàn)大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數(shù)之身，以教化眾生，并特別愍念五濁惡世受苦眾生，應眾生所求而增福，以成熟眾生善根。地藏菩薩常變現(xiàn)無數(shù)化身濟度眾生，所以又稱千體地藏。

地藏菩薩以悲愿力救度一切眾生尤其是地獄中的罪苦眾生，所以示現(xiàn)閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法。故一般又以閻羅王為地藏菩薩的化身?！妒踅?jīng)》即說閻羅王的本地為地藏菩薩。又如中國民間信仰中，地獄思想受《地藏菩薩本愿經(jīng)》的影響甚深，而視地藏菩薩為地獄的主宰，稱之為“幽冥教主”，其下管轄十殿。

地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女

據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講，有一婆羅門女，“其母信邪，常輕三寶”，不久命終，“魂神墮在無間地獄”。婆羅門女在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養(yǎng)于佛寺。后受覺華定自在王如來指引，夢游地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢游，便在自在王如來像前立弘誓愿：“愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說：“婆羅門女者，即地藏菩薩是?！本褪钦f地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。

又據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，要在釋迦滅度后、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)誓“地獄未空，誓不”。有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。

安徽九華山被視為是地藏菩薩的應化道場

安徽九華山被視為是地藏菩薩的應化道場。據(jù)說唐代有新羅國金喬覺泛舟渡海，來到中國。見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，于是在山中擇地而居，潛心修行。據(jù)說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，“項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他擇了東崖巖石，終日坐禪誦經(jīng)，后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn)，民眾大為感動。其事跡傳開后，得到本地閔姓山主等人的捐助，于是建寺廟，辟道場。金喬覺去世后，葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺“趺坐函中，遂沒為地藏王”，過了三載，“開函視之，顏色如生，舁之，骨節(jié)俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰，在民間也越益流行。每年農(nóng)歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。