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地藏菩薩的形像有多種?

地藏菩薩的形像有多種，《大日經(jīng)》等以之為菩薩形，并飾以寶冠、瓔珞等?！妒喗?jīng)》等則以之為沙門形。一般廣為流傳的形像，是內(nèi)秘菩薩行外現(xiàn)沙門形，左手持寶珠右手執(zhí)錫杖，或坐或立于蓮華上。

據(jù)《十輪經(jīng)》和《占察經(jīng)》載，地藏菩薩由大悲誓愿力，示現(xiàn)大梵王身、帝釋身、聲聞身、閻羅王身、獅象虎狼牛馬身，乃至羅剎身、地獄身等無量無數(shù)之身，以教化眾生，并特別愍念五濁惡世受苦眾生，應(yīng)眾生所求而增福，以成熟眾生善根。地藏菩薩常變現(xiàn)無數(shù)化身濟(jì)度眾生，所以又稱千體地藏。

地藏菩薩以悲愿力救度一切眾生尤其是地獄中的罪苦眾生，所以示現(xiàn)閻羅王身、地獄身等廣為罪苦眾生說法。故一般又以閻羅王為地藏菩薩的化身?！妒踅?jīng)》即說閻羅王的本地為地藏菩薩。又如中國民間信仰中，地獄思想受《地藏菩薩本愿經(jīng)》的影響甚深，而視地藏菩薩為地獄的主宰，稱之為“幽冥教主”，其下管轄十殿。

十一重罪殺阿羅漢:佛不會被殺,以殺獨(dú)覺為殺罪的重

十一重罪

殺阿羅漢：已修行至阿羅漢者， 是四果圣人，若殺之，罪極重。

出佛身血：佛世時(shí)，提婆達(dá)多從山上推下大石，想害佛。被神打碎，碎石碰傷佛腳趾，成為重罪。

破和合僧：在出家清凈僧團(tuán)中，惡意破壞，令和諧的僧團(tuán)分裂，即構(gòu)成無間重罪。

近無間罪

殺中重：佛不會被殺，以殺獨(dú)覺為殺罪的重。

盜中重：盜三寶物重，屬於佛法僧的東西，是大眾所發(fā)心供養(yǎng)， 如果是重罪。

中重：阿羅漢比丘尼為重；對已證阿羅漢的比丘尼，如果強(qiáng)迫 ，必墮無間地獄。

妄中重：以不實(shí)語，挑撥僧團(tuán)是非，使僧團(tuán)分裂為重 。

一切的眾生心和諸佛菩薩心,都是這樣的真如

一實(shí)境界：《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中地藏菩薩說，求向大乘者應(yīng)當(dāng)依止“一實(shí)境界”，才能修信解并進(jìn)入菩薩種性。 對此地藏菩薩宣說了四點(diǎn)：①生佛無別，同一真如：眾生心體本是不生不滅而清凈無礙，沒有分別而平等無二。一切的眾生心圣賢心和諸佛菩薩心，都是這樣的真如。 ②妄心無體，妄境不實(shí)：眾生因虛妄心而起種種分別，五蘊(yùn)覺知等心識都因無明而生妄境，本質(zhì)也虛幻不可得。 虛妄心生滅而不可實(shí)見，所以沒有本體。如果不墮虛妄則無一切境界差別，但因?yàn)楸娚姆謩e而有一切差別相。 [37-38] ③心境互依，似有實(shí)無：一切法都依妄心為本而生，但是妄心并無自體，它也是依妄境而有。妄心和境界是相依而生而沒有先后。就像夢境因妄念而生，而夢境又再影響心念而增妄想，這是錯(cuò)綜復(fù)雜的相互作用。 ④妄心和妄境相互產(chǎn)生，但若妄心消逝則夢醒，一切境界完全消失，所以妄心還是根源。所以一切法都以心為本從心而生，一切法的本質(zhì)是“心”。 ]