關(guān)于地藏菩薩的事跡，大乘佛經(jīng)里有詳細(xì)記載：（一）過去不可思議阿僧祇劫，有佛號(hào)覺華定自在王如來，地藏菩薩那時(shí)為婆羅門女，其母悅帝利不信三地藏王菩薩寶，修習(xí)邪道，死后墮入地獄受苦。此女賣掉家宅財(cái)產(chǎn)，廣求香華，于佛塔寺，大興供養(yǎng)。以至誠(chéng)恭敬，摒息雜念，一心稱念佛號(hào)。其母承女孝順，為作功德，離獄生天。[2] （二）地藏菩薩于過去無量劫中為孝女，名曰光目。其母生前喜食魚子，犯殺生罪極重。光目女知母死后必墮惡道，請(qǐng)阿羅漢入定觀察，果意其母在地獄中，受大苦難。光目女一心念佛，恭敬供養(yǎng)，以誠(chéng)孝的力量，拔救母親離地獄苦。[2] 這兩個(gè)事跡，說明地藏菩薩提倡孝道，重視超度救濟(jì)父母。當(dāng)然更為重要的，是父母還健在的時(shí)候，作子女的要竭盡孝道。對(duì)父母除衣食供養(yǎng)，老病侍奉外，最根本的是勸說父母，尊敬三寶，深信因果，止惡行善，具足正見。中國(guó)人特重孝道，其慎終追遠(yuǎn)的精神，與地藏法門有所吻合。所以地藏菩薩在中國(guó)，受到人們普遍的尊敬，不無道理。地藏薩埵也在地藏菩薩本愿功德經(jīng)，囑累人天品曰：「地藏記吾今日在忉利天中，於百千萬(wàn)億不可說不可說，一切諸佛天龍八部大會(huì)之中，再以人天諸眾生等未出，三界在火宅中者付囑於汝，無令是諸眾生墮惡趣中百一夜。七月十五日的盂蘭盆法會(huì)，七月三十日的地藏法會(huì)，在我國(guó)各地廣泛流行的原因，是地藏法門與中國(guó)孝道結(jié)合得很好，所以明朝的紫柏、蓮池、憨山、澫益四大師和圓瑛大師，都特別推崇地藏菩薩。

本公司多年來致力于造型藝術(shù)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)與制作，在不斷創(chuàng)造藝術(shù)景觀的同時(shí)，為每個(gè)客戶創(chuàng)造獨(dú)有的文化

九華山是地藏菩薩的應(yīng)化道場(chǎng)，中國(guó)佛教四大名山之一。千姿百態(tài)的群峰，宛如蓮花，素稱“蓮花佛國(guó)”。唐李白賦詩(shī)贊曰：“妙有分二氣，靈山開九華”，“昔在九江上，遙望九華峰，銅地藏廠家，天河掛綠水，秀出九芙蓉”，故而改原名九子山為九華山。據(jù)記載，唐開元七年，新羅國(guó)國(guó)王金氏近親年僅24歲的金喬覺，毅然拋棄王族生活，鑄銅地藏，削發(fā)為僧，攜帶一個(gè)叫白諦聽的獨(dú)角獸渡海來到中國(guó)，他遍游名山大川，尋訪古廟寶剎，來到九華山，見此山鐘靈毓秀，物華天寶，十分喜愛，于是就在山上結(jié)茅住庵，修道悟禪。從此，海南銅地藏，他虔誠(chéng)苦修，定制銅地藏公司，棲身于巖洞，餓了就在山上采些野果子吃，渴了就取些泉水喝，心甘情愿地過著一種非常清苦的的修行生活。但是，在《大日經(jīng)》中，地藏菩薩也有與一般菩薩一樣，頭戴天冠的菩薩造型。

 

又在過去久遠(yuǎn)劫前，地藏菩薩曾是大長(zhǎng)者子。當(dāng)時(shí)有佛名獅子奮迅具足萬(wàn)行如來，長(zhǎng)者子見到佛的相好莊嚴(yán)，心生恭敬，便請(qǐng)問佛因?yàn)樽髁嗽鯓拥男性?，而得這樣的莊嚴(yán)相。佛回答說，得這樣的莊嚴(yán)相，應(yīng)當(dāng)久遠(yuǎn)濟(jì)度一切的苦惱眾生。于是長(zhǎng)者子便立下大愿，要在今日到未來劫，度脫完一切苦惱眾生出離，然后自己才成就佛果。此菩薩在釋迦牟尼佛滅度以后，彌勒佛未生以前，擔(dān)負(fù)救度眾生的重任。

又在過去無量劫前，有佛名一切智成就如來，住世六萬(wàn)劫。這位佛出家前是一個(gè)小國(guó)國(guó)王，他和一個(gè)鄰國(guó)國(guó)王為友，同行十善利益眾生。為救度鄰國(guó)的造惡眾生，他們共同發(fā)愿。，后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿如果不先度完罪苦眾生，讓他們得安樂成就菩提，。發(fā)愿道的是一切智成就如來，發(fā)愿最后成藏王菩薩。地藏名號(hào)“地”的含義梵語(yǔ)乞叉底蘗沙(ksitigarbha)，譯為地藏。

由此可見，地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來以大孝大愿成就果位，因此記載地藏菩薩事跡的《地藏菩薩本愿經(jīng)》亦被稱為“佛門孝經(jīng)”，恭敬讀誦、宣說講述《地藏經(jīng)》有無量功德，獲福無涯。