也是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦牟尼佛宣說佛法。相傳其顯靈說法的道場是在山西五臺山，是釋迦牟尼佛的左協(xié)侍，頂結(jié)五鬢，手持寶劍，表示智慧銳利，塑像多騎獅子，表示智慧威猛。普賢菩薩：梵名為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思。他和文殊菩薩一起，作為釋迦牟尼佛的協(xié)侍菩薩，一個象征智慧，一個象征真理（普賢）。法華經(jīng)普賢菩薩勸發(fā)品說：普賢原為東方寶威德上五律國之菩薩，遙聞釋迦佛在娑婆世界說法華經(jīng)，特為聽受，到達(dá)時佛已講完此經(jīng)，當(dāng)夜即將入滅普賢表示守護(hù)此經(jīng)，釋迦佛贊嘆認(rèn)可。密教稱普賢為“金剛薩埵”“菩賢薩”等。中國佛教相傳，四川峨眉山是普賢菩薩的說法道場。普賢菩薩像大多頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐于一六牙白象上。據(jù)說普賢有延命益壽之德。（十大愿王）在《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中，普賢菩薩自說過去的行愿：善男子。因而出現(xiàn)為祈求延命的普賢延命菩薩像。

普賢，梵語稱“邲輸跋陀”。在《悲華經(jīng)》的記載中，當(dāng)阿彌陀佛為轉(zhuǎn)輪王時，普賢菩薩當(dāng)時為第八王子“泯圖”，在寶藏佛前，發(fā)愿要在像娑婆世界一樣不清凈的國土中，修菩薩行救度眾生。更應(yīng)當(dāng)修治莊嚴(yán)十千不凈世界，使其莊嚴(yán)清凈，就如同“青香光明無垢世界”。同時要教化無量的菩薩，令他們心地清凈，都能趣向大乘佛法，使這種發(fā)大心的菩薩都充滿他所化度的國土世界。寶藏佛即為他將“泯圖”這名字，為“普賢”，并授記他未來在北方“知水善凈功德世界”，圓滿成就無上正等正覺，佛號為“智剛吼自在相王如來”。，來到“清凈寺”，只見大門上貼著一副對聯(lián)，上寫：吃得深山苦中苦，方成大千仙上仙。

廣修供養(yǎng)廣指所供之境，豎窮三際，橫遍十方，普賢菩薩對十方三世一切諸佛，悉皆供養(yǎng)。供養(yǎng)之物有財供養(yǎng)與法供養(yǎng)。財供養(yǎng)：有內(nèi)財與外財。內(nèi)財，如《法華經(jīng)》說：用身、口、意三業(yè)恭敬供養(yǎng)，即禮拜贊嘆供養(yǎng)。如以‘南無阿彌陀佛’萬德洪名，逢人即勸，逢人即念，是為法供養(yǎng)。吾人廣修供養(yǎng)，可由小到大，由近及遠(yuǎn)，如法供養(yǎng)?？上葎褚患?，由一家及他家，從一方及十方，普賢菩薩稱性起修，一字一句，周遍法界。供奉：每天三柱香，農(nóng)歷十八，十五日、將"舍利鹽"放在俱攞缽過濾溶化后擦拭神像，誠心修行俱攞缽表面會慢慢生長如樹根樁一樣的物質(zhì)。（1）于諸病苦為作良醫(yī)；他以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)，完成求佛者的志愿，所以又稱“大行普賢菩薩”。（2）于失道者示其正路；（3）于暗夜中為作光明；（4）于貧困者令得寶藏。外財，指金錢田舍等。修行者、具大悲心。隨緣能施，盡心供養(yǎng)?！üB(yǎng)：以如來正法，開示眾生，轉(zhuǎn)迷啟悟。