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我們說(shuō)過(guò)了不同的龍的種類，在后我們說(shuō)到還可以和其他的生物進(jìn)行雜交，比如說(shuō)和牛，老虎等等，這也就演變成為了所謂的龍生九子。但因?yàn)槠虿⑽从性敿?xì)解說(shuō)，今天小易就給大家補(bǔ)一下?！褒埳抛樱饔胁煌?，我們?cè)僬f(shuō)這句話的時(shí)候并不是指的所有的龍都可以生出來(lái)九個(gè)兒子，而是來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)神獸——青龍的九個(gè)兒子。

個(gè)兒子：囚牛

囚牛是青龍和水牛的孩子。傳說(shuō)青龍?jiān)谒聭蛩５臅r(shí)候，看到了一頭水牛在玩水，于是就和水牛相愛(ài)，并且生下了龍的個(gè)兒子，囚牛。囚牛喜愛(ài)音樂(lè)，傳說(shuō)嵇康在世彈奏《廣陵散》的時(shí)候，吸引到了囚牛，囚牛為了時(shí)時(shí)刻刻都可以聽(tīng)到嵇康彈奏的《廣陵散》，自己化作了一把古琴，從此留在了嵇康的身邊。后來(lái)人們?cè)诤芏嗟墓诺錁?lè)器上都會(huì)做成囚牛的形象。

有說(shuō)法認(rèn)為，并非龍恰恰生了九個(gè)兒子，因?yàn)樵谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，往往以九這個(gè)數(shù)字來(lái)表示數(shù)量的意思，既是虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以才用來(lái)描述龍這種祥瑞的神獸之子。

在明代陸容的《菽園雜記》、李東陽(yáng)的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等書中，都對(duì)諸位龍子的情況有所記載，但并不統(tǒng)一。

傳說(shuō)，龍是一種神異生物。各地傳說(shuō)豐富。龍是中華民族所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征。龍的普通級(jí)別類型是有兩個(gè)杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈，非標(biāo)準(zhǔn)類型還有獨(dú)角龍等。龍的原型有“新中國(guó)龍”化石里的美麗瓦窯龍，有雙角。傳說(shuō)龍能行云布雨、降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來(lái)祈求平安和豐收就成為全國(guó)各地的一種習(xí)俗。中國(guó)歷代正史記載的龍事件大概有三百多起，傳說(shuō)文獻(xiàn)更是龐大。古代話題有三國(guó)時(shí)期魏明帝曹叡率群臣觀龍并令畫工當(dāng)場(chǎng)繪像且令文臣對(duì)此吟詩(shī)作賦。有的地方還傳說(shuō)天擊惡龍的故事。龍的傳說(shuō)是中國(guó)民間一個(gè)文化倉(cāng)庫(kù)。
























千百年來(lái)，一直盤旋在中國(guó)人腦海中的古帝古人“乘龍”的密秘，經(jīng)考古學(xué)家輕輕一挖，一條躺在濮陽(yáng)地下已有6500年的古人乘龍的，就把《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》等歷史文獻(xiàn)記載的古帝、古人乘龍的歷史事實(shí)給證明了。從文獻(xiàn)這一吻合的事實(shí)上可以想到，其實(shí)，古代文獻(xiàn)中的許多關(guān)于龍的記載，可能都非古人的妄語(yǔ)！ 由于《周易》、《山海經(jīng)》、《大戴禮》、《列仙傳》、《史記》，這些中國(guó)歷史元典記載的古帝“豢龍”和“乘龍”的故事，實(shí)在太簡(jiǎn)陋、太古樸，并且離我們太遙遠(yuǎn)了。 注釋：（1）（2）（3）（4）（5）（6）袁珂校譯《山海經(jīng)校譯》85、191、193、212、233、273頁(yè)，上海古籍出版社，1985年版。（7）龐進(jìn)編著《八千年中國(guó)龍文化》第249頁(yè)，人民日?qǐng)?bào)出版社，1993年版。（8）孫雍長(zhǎng)、熊毓蘭?！短接[》第8冊(cè)，第438頁(yè)，河北教育出版社，1994年版。（9）（西漢）司馬遷著《史記·封禪書》第422頁(yè)，中州古籍出版社，1997年版?！俺恕痹诠糯小皯{借”，“駕馭”等含義。“龍”為“川”。“乘兩龍”即治理兩大江河。“帝嚳春夏乘龍，秋冬乘馬?！边@一記載的含意是什么呢？其實(shí)它告訴我們，帝嚳春夏乘船出游，秋冬封凍故而乘馬。其后一些記述顯然以訛傳訛，不足為信！