又法華經(jīng)卷六藥王菩薩本事品載，過去無量恒河沙劫，有日月凈明德如來，其佛壽命為四萬二千劫。據(jù)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)載，過去無量無邊阿僧祇劫，有佛藥王菩薩號琉璃光照如來，其國名懸勝幡。時(shí)有一菩薩，名‘一切眾生喜見菩薩’，修習(xí)苦行，精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛，經(jīng)一萬二千歲，證得‘現(xiàn)一切身色三昧’，乃服諸香，飲香油，燃自身供養(yǎng)佛一千二百年。命終后復(fù)化生于凈德王之家，受日月凈明德如來之付囑，于彼佛滅度后造八萬四千塔。其自身亦于七萬二千年間，燃臂供養(yǎng)其塔?；蛑^彼‘一切眾生喜見菩薩’即今之藥王菩薩。

另據(jù)法華經(jīng)卷七妙莊嚴(yán)王本事品載，于過去無數(shù)劫，有云雷音宿王華智佛，說法華經(jīng)。凡夜行及眠臥心有恐者，存日月還入明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾。時(shí)有國王名妙莊嚴(yán)（梵S/ubha -vyu^ha ），夫人名凈德（梵Vimala -datta ），二子名凈藏、凈眼。其王邪見熾盛，信外道之法。夫人與二子乃共設(shè)種種方便，使王至宿王華智佛所，聽聞法華經(jīng)，共得利益。凈藏、凈眼二人即今藥王、藥上二菩薩。

唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。每年農(nóng)歷二月初三，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行廟會，以經(jīng)念孫思邈為我國醫(yī)學(xué)所作出的巨大貢獻(xiàn)。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人。

孫思邈還對良醫(yī)的診病方法做了總結(jié)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！薄澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎；“智圓”是指遇事圓活機(jī)變，不得拘泥，須有制敵機(jī)先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。這就是孫思邈對于良醫(yī)的要求。故憂于身者不拘于人，畏于已者不制于彼，慎于小者不懼于大，戒于近者不悔于遠(yuǎn)。其實(shí)，何止于醫(yī)者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個(gè)有氣度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，也不悖此道吧?img src="https://img.zhaosw.com/upload/images/942/581/eb49cf88-db21-4cba-9d31-ad8ced25b3f7.jpg" />