浮雕采用傳統(tǒng)的散點(diǎn)透shi法則，打破時(shí)空概念，使整體畫面顯得飽滿緊湊，豐富有序，主次分明，繁而不亂。即使那些專作裝飾以襯托主題思想的圖案，也雕刻得細(xì)致入微，令人叫絕。

浮雕還施以彩繪和描金，顏色以紅、綠、黃、黑色為主，其中黃色為描金，歷經(jīng)千年至今仍艷麗如初，在陽光下愈發(fā)流光溢彩，絢爛無比。

總之，不論浮雕描寫的是社會(huì)還是個(gè)人的生活，均無不帶有隋化藝術(shù)醇厚pu實(shí)、大氣雄渾的風(fēng)采，先人們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)，大膽的夸張，合理的想象，精湛的技藝，都能使今天的美術(shù)家從中得到靈感和啟發(fā)。因此，它不僅有重要的歷史價(jià)值，而且具有重要的美學(xué)價(jià)值。

浮雕實(shí)用性，要從古時(shí)候人們做簡單的石刻記錄開始。以華表來說，也就是古時(shí)候的路標(biāo)，其中浮雕的裝飾花紋，多具有標(biāo)識(shí)性。這就是裝飾與實(shí)用相結(jié)合的典型。

人們開始通過浮雕來記錄自己的生平，彰顯自己的功德，為后世所記錄。這也是對(duì)后世影響最深的浮雕形式。在后來的發(fā)展中，它逐漸的形成了集裝飾、記錄、展示于一體的浮雕特性。

浮雕的創(chuàng)作要適應(yīng)建筑的需要，同時(shí)也應(yīng)充分展現(xiàn)自己的獨(dú)特的存在意義和價(jià)值，紀(jì)念性和主題性浮雕多遵循敘事性構(gòu)圖的原則，并含有指示象征意味，它適應(yīng)著紀(jì)念性建筑深遠(yuǎn)意義的表達(dá)，具有延展建筑精神的作用，它為表達(dá)人們某種向往，崇敬，膜拜的情感，以及記錄重大事件提供了廣闊的天地，其形式也由古至今，不斷被使用和發(fā)展。淺浮雕的鑒別方式淺浮雕的雕刻比較淺，層次之間的相互交叉比較少，深度一般不超過2毫米。

在雕塑，紀(jì)念性浮雕在人類進(jìn)入奴隸制社會(huì)后出現(xiàn)了繁榮的景象，它常被用在為死后希望得到永生而建造的陵墓中，更被廣泛地應(yīng)用于為祭拜祖先，而建造的廟宇以及為慶祝勝利或舉行盛典而建造的紀(jì)念碑，紀(jì)功柱和其他紀(jì)念性建筑上，如古希臘的雅典衛(wèi)城，羅馬，巴黎的凱旋門及紀(jì)功柱，還有埃及，亞述神廟前的石門，石柱，方尖碑，還有古代中國龍門，云崗等的石窟造像，以及隨處可見的牌坊，華表，值得一提的是，人類古代文明雕塑制作的這些紀(jì)念物，往往將建筑，雕塑，浮雕和繪畫綜合而有機(jī)地聯(lián)系在一起。浮雕風(fēng)格之抽象型這種風(fēng)格類型所涉及的范圍很廣，既包括世界各民族在漫長歷史時(shí)期中創(chuàng)造的古典浮雕藝術(shù)，也包括西方現(xiàn)代藝術(shù)革命以來在世界范圍流行的現(xiàn)代浮雕藝術(shù)。

作為對(duì)建筑妝點(diǎn)美化的裝飾性浮雕來說，同樣更多地依附于建筑主體并因此而存在，裝飾性浮雕，一般總是雕刻在某座建筑物的部件或局部的表面，例如門框，窗邊，梁柱，墻面，轉(zhuǎn)角等或其它建筑物的表面，巴特農(nóng)神殿的三角客墻和長浮雕飾帶，巴黎凱旋門的浮雕和法國阿爾弗雷德，穰尼埃設(shè)計(jì)的巴黎現(xiàn)代藝術(shù)館浮雕，都是這方面的成功范例，裝飾性浮雕與主題性和紀(jì)念性浮雕的區(qū)別，主要在題材的處理和意境的表現(xiàn)上，裝飾性浮雕一般不重情節(jié)描述和敘事性，也不著意于表現(xiàn)重大主題，而更多地是追求抒情性和賞心悅目的形式感，內(nèi)容形式和裝飾部位也相對(duì)地自由和活潑，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)裝飾對(duì)象的依附和烘托，更強(qiáng)調(diào)空間形態(tài)上的適應(yīng)，以及對(duì)平衡，對(duì)稱，條理，反復(fù)等形式美的規(guī)律和裝飾藝術(shù)語言的運(yùn)用，20世紀(jì)以來，裝飾浮雕的風(fēng)格經(jīng)歷了從簡約，抽象到多元繁榮的變化過程，被廣泛地運(yùn)用于城市建筑空間，起到了裝飾建，美化環(huán)境的作用。浮雕主要用于素活、爐、瓶熏、器皿之中，其他各類作品亦施以浮雕。