武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿服務(wù)有限公司主營(yíng)：殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷(xiāo)售等

殯葬是一種涵蓋豐富的文化

   在中國(guó)歷史和中國(guó)文化中，殯葬是一個(gè)重要的內(nèi)容，有非常深厚的文化內(nèi)涵。在上海這個(gè)具有特殊經(jīng)濟(jì)地位和文化地位的城市中，包含著古代文化和現(xiàn)代文化的銜接，包含著大陸文化和海洋文化的沖撞，也包含了中國(guó)文化和外國(guó)文化的交融?，F(xiàn)在上海有了一本《殯葬文化》雜志，每一期我都認(rèn)真看了。我覺(jué)得這是一本品位很高的、有一定學(xué)術(shù)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的雜志。我從里面學(xué)到很多，它使我想到許多以前想過(guò)的問(wèn)題和今后要引起注意的問(wèn)題。前不久，我還在上海殯葬文化研究所的朋友們的幫助下參觀了上海很先進(jìn)的益善殯儀館，得到了感性的深刻的認(rèn)識(shí)。在那個(gè)地方，我看到人在生命的終結(jié)點(diǎn)有一個(gè)完美的句號(hào)，看到殯葬工作者對(duì)逝者的無(wú)微不至的關(guān)懷，對(duì)生者體貼入微的安慰。當(dāng)時(shí)益善殯儀館的宋副主任對(duì)我說(shuō)：“我們需要社會(huì)對(duì)我們的理解。”參觀完后，我對(duì)他說(shuō)：“我對(duì)你們不僅是理解，而且是崇敬?！比珖?guó)有那么多殯葬工作者在辛勤工作，使我們每一個(gè)人最后順利走完人生之路，回到大自然中去。所以我覺(jué)得我們應(yīng)對(duì)大家表示深深的崇敬。我們應(yīng)該把殯葬事業(yè)上升到一個(gè)文化的、非常雅的、高的境界。應(yīng)該說(shuō)殯葬本身就是文化。但是今天要說(shuō)它是文化，會(huì)有很多人不理解：“怎么，死人也有文化的？”對(duì)，它實(shí)際上就是文化。殯葬事業(yè)應(yīng)該進(jìn)行實(shí)踐的概括，理論的總結(jié)，應(yīng)該把它提高到文化的高度，提高到移風(fēng)易俗的高遠(yuǎn)境界。在上次參觀殯儀館的過(guò)程中，我有一個(gè)強(qiáng)烈感受：那兒有一位姓劉的先生在幫死者的家屬寫(xiě)挽幛，字寫(xiě)得非常好，句子也是他自己擬的。我問(wèn)他寫(xiě)一副多少錢(qián)，他說(shuō)60元。我說(shuō)他的字拿去裱一裱不止60元，因?yàn)樗藢?duì)逝去的靈魂的追悼和對(duì)家屬的安慰。在那里我也思考了一些問(wèn)題。在火化爐前看到剛燒完取出的3份骨灰，一份是老年人的，色澤灰褐；一份是中年的，骨質(zhì)比較白，不知為何英年早逝；還有一份骨灰使我很震動(dòng)，那是嬰兒的骨灰，碎如粉末狀的雪白的骨灰。那些骨灰使我想到，這些孩子剛剛來(lái)到世上又馬上走了。我因此想到生死的哲學(xué)，這是中國(guó)人生哲學(xué)中很重要的一個(gè)課題。孩子們剛出生還沒(méi)享受到生的權(quán)利就走了。我夜里想著這些問(wèn)題甚至睡不著覺(jué)。我反復(fù)思考這一哲學(xué)問(wèn)題，生與死的大問(wèn)題。

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。 公司本著規(guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專(zhuān)業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)。 我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

燒倒頭紙，點(diǎn)過(guò)·橋燈

在死尸腳下置盆燒紙錢(qián)稱(chēng)燒倒頭紙，灰燼不棄，包好放棺中。設(shè)香燭并于停尸板下點(diǎn)油燈稱(chēng)點(diǎn)過(guò)·橋燈。

放鞭l炮

借此告知鄰里家“當(dāng)大事”，迷l信說(shuō)法是驅(qū)來(lái)捉魂的鬼卒。

舉哀，沐浴整l容，穿壽衣

親人在哭泣舉哀的同時(shí)還要為死者抹澡，請(qǐng)理發(fā)員為死者剃頭可稱(chēng)舊時(shí)的整l容。給死者穿上早已缶制只用棉布不用絲綢皮毛，有袢無(wú)紐扣的壽(老)衣，經(jīng)濟(jì)窘困之家也要用清潔舊衣“裝老”。一切停當(dāng)，擺正尸l體，雙腳系以棉線使之腳尖并攏向上，復(fù)“搭面紙”，完成“正寢”。

我國(guó)是大米的主要產(chǎn)區(qū)，食粥應(yīng)是最普遍的事了，但特定的日子里習(xí)俗規(guī)定食粥，就又包含特殊的民俗意義。以上所講的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是歲時(shí)風(fēng)俗，正月半是祭禮已為土地神的老婦人；正月晦日赤豆粥是祭典高陽(yáng)氏之子“窮子”‘冬至日食赤豆粥也是祭禮共工氏的“不才子”，祈求他不要為鬼為崇；實(shí)際上以后演化為佛教節(jié)日的“臘八粥”，也是從祭禮死后變?yōu)楣?、魍魎厲鬼的驚嚇小孩之鬼的顓項(xiàng)氏的三個(gè)兒子而蛻變過(guò)來(lái)的。節(jié)日食粥風(fēng)俗的共同處都是為祭奠死人，祈求他們不要侵害活人。顯然喪儀中食糖粥風(fēng)俗就是從古代有磁粥特殊祭禮和驅(qū)疫區(qū)俗演變過(guò)來(lái)的，其目的：一、假以祭奠死者之亡靈；二、送殯者可預(yù)防煞神的沖克。

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