唐縣昌盛銅雕工藝品制造有限公司主營(yíng)：銅雕,城市銅雕,人物銅雕,動(dòng)物銅雕等
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現(xiàn)在寺廟中保存的四大天王像，多數(shù)是明代以后的作品。這些形象比早期的天王像加入了更多的中國(guó)風(fēng)俗，四天王手中所持的法器有所改變，被象征為風(fēng)、調(diào)、雨、順。南方增長(zhǎng)天王手持劍，象征風(fēng)；東方持國(guó)天王手持琵琶，象征調(diào)；北方多聞天王手持一傘，象征雨；西方廣目天王手握一條蛇，象征順。這種象征如意吉祥的天王，比印度象征四大（地水火風(fēng)）的天王，更容易被一般中國(guó)人所接受，所以關(guān)于天王的傳說(shuō)很多，但往往將天王與金剛相混淆。

佛的十個(gè)名號(hào)：

一、如來(lái)：指佛陀乘如實(shí)之道而來(lái)，即謂“如來(lái)”；也可譯為“如去”，即乘真如之道而去達(dá)佛果涅盤(pán)?！叭纭笔侵阜鹜拥模闈M虛空，充塞法界，如如不動(dòng)；“來(lái)”是指佛陀的應(yīng)化身，此“身”為救度眾生“應(yīng)化”而來(lái)?！叭纭笔庆o態(tài)的，“來(lái)”是動(dòng)態(tài)的，以后本是動(dòng)靜不分、法應(yīng)不二的，如《金剛經(jīng)》說(shuō)：“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！币虼?，“如來(lái)”是說(shuō)佛陀在如如不動(dòng)的中，因悲憫救度眾生，應(yīng)化而來(lái)，故曰“如來(lái)”。

二、應(yīng)供：佛陀三只修?；?，百劫修相好，經(jīng)過(guò)累劫的修行、度眾，證斷三惑，超越二死，積聚福德因緣，達(dá)到“三覺(jué)圓滿，萬(wàn)德具足”的究竟佛果，堪受人天供養(yǎng)，故名“應(yīng)供”。正如一個(gè)人把畢生歲月奉獻(xiàn)給國(guó)家社會(huì)，一旦功成身退，理應(yīng)受到國(guó)家的退休金安養(yǎng)天年一樣。

銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其它銅合金等，但不同時(shí)期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的。

其次是看造型。每個(gè)時(shí)期的金銅佛像都有它的發(fā)展規(guī)律和風(fēng)格特征，我們可以經(jīng)過(guò)多接觸實(shí)物，細(xì)心觀察實(shí)物，或者參考有關(guān)佛像圖冊(cè)和考古資科進(jìn)行比較分析。一般說(shuō)來(lái)，偽器有全新鑄造成像和拼湊嫁接改造兩種。

全新鑄造者基本有依照物，盡管有一定的相似之處，甚至十分接近，一眼看去毛病，造像特征、雕刻風(fēng)格等都可以被認(rèn)為是宋初的觀音菩薩銅像。銅像為半跏坐式，一足踏下座，由于這類菩薩像是像與座分鑄，可裝合、脫卸，因此座與菩薩像之足底是一個(gè)嵌合的接觸點(diǎn)，座上是一榫頭，足底則凹入一小塊，似有半厘米深。而此件菩薩像缺座，由于造形與其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理當(dāng)有蓮座相配，而且應(yīng)在足底部找到與座接觸的凹?jí)K;但此像不見(jiàn)，只是在足底淺劃上一個(gè)四方形痕跡，可能是作偽者見(jiàn)到的真品無(wú)蓮座，見(jiàn)足底有一凹入部分，不知何意，隨意模仿一下，故留下了一個(gè)并不顯眼的作偽漏洞。