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家譜的譜序、凡例、字輩譜、家訓族規(guī)大量反映了封建宗法社會道德的資料?！爸揖?、“孝親” 是中國封建宗法的主體。宋代歐陽修在《衡陽漁溪王氏譜序》中說：“余惟族譜之作，所以惟其本、聯(lián)其友，而尊尊親親之道存焉。費人學，又叫義學，為了保持家族經(jīng)久不衰，子孫繁衍，大小族譜都記載獎勵讀書的措施。” 主張修譜是為了對族人進行尊親之道的教育。在字輩譜中也體現(xiàn)“忠君”、“孝親” 的道德。如江西靖安然氏的“延歲約用，惟君仕見”，九江田氏的“世業(yè)紹宗先，忠信立之本，仁義致勝全”。家訓族規(guī)中的道德尤為明顯，如《增修皖江世系孔氏支譜》共列家訓9條有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友、冠、錯、喪、祭等處世禮儀，充分體現(xiàn)封建宗法社會道德和嚴格的等級制度。

在漫長的封建社會，家譜打上了時代的烙印，對宗族記載資料很多。在家訓家法、祠堂、祖宗、墓志中最為突出。中的宗族制在周代產(chǎn)生，是典型的宗族制時代。修譜具有一定的理論性、科學性和技術性，需要組建一支穩(wěn)定的專業(yè)修譜隊伍。宗族內(nèi)部依嫡長產(chǎn)和庶分出大宗、小宗，大宗任族長，有嚴密的組織體系。宗族制主要在王室、諸侯、卿大夫上層社會實行。秦漢時期拋棄了大小宗等級制，族長不再由血緣決定，而由才德高者擔任政權與族權分裂，宗族制主要在門閥世族中盛行。宋元明清時期，政權與族權進一步分裂，宋代新興的宗法勢力以血緣關為紐帶，加強宗族管理和擴大宗族勢力，以修譜建祠堂為手來掌控宗族。家譜對宗族組織結構、管理模式、經(jīng)濟來源、法硯制度、禮儀制度都有明確的記載，是研究中國古代宗族制度和宗族發(fā)展史的重要資料。