繁昌縣創(chuàng)藝石材工藝廠主營：石材,石料加工雕刻工藝品銷售

花窗是中華園林建筑中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備實(shí)用功能，又有裝飾效果，花窗多見于漢族古典建筑中，在現(xiàn)代建筑中依然有廣泛的應(yīng)用，但多采用復(fù)古的風(fēng)格，用以體現(xiàn)一定的文化底蘊(yùn)和園林意境?；ù安牧嫌心?、石、陶、金屬等，我們講的是造型易于雕刻、耐用莊重、簡單大方的石材透雕花窗。蕪湖創(chuàng)藝石材加工廠經(jīng)營石雕人像、石雕佛像、石雕墓套、石雕長廊、石雕花窗、石雕門鼓、石雕門牌、石雕寶塔、石雕欄桿、石雕涼亭、石雕牌坊、石雕工藝品、墓碑雕刻、觀音雕像、名人雕像、奠基石等。

壽山石雕人物創(chuàng)作過程中的俏色運(yùn)用

壽山石以其擁有溫潤的石質(zhì)和顏色質(zhì)感而聞名于世，自古以來壽山石雕刻因其自身的行業(yè)氣質(zhì)，形成了“七分天然，三分手藝”的雕刻形式。在壽山石雕人物雕刻創(chuàng)作過程中如何因材施教、取色分巧，在保持原石的固有顏色和形態(tài)的同時，如何運(yùn)用循石造型，因色“取俏”的創(chuàng)作手法來呈現(xiàn)人物的藝術(shù)美感，這極其考驗(yàn)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和雕刻技藝。

壽山石雕刻在我國石雕藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)十分特殊的地位，據(jù)福州地方志記載，壽山石雕剛開始雕刻簡單粗糙，一般是山上的僧侶，閑時就地取材，用于雕刻香爐、念珠、佛具等，還被老福州人廣泛用于制作殉葬的石俑。自宋朝以后，民間藝人有意識的對石頭的材質(zhì)進(jìn)行劃分等級，將一些質(zhì)地上乘的材料雕刻成精美的案幾擺件，頗受文豪權(quán)貴的追捧，自此開始身價(jià)倍增，到元末收藏壽山石印材、印紐等，成為當(dāng)時雅士文人的“專利”。本文通過對壽山石雕中“俏色”這一藝術(shù)表現(xiàn)力和壽山石雕人物創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，嘗試探究壽山石雕人物創(chuàng)作過程對于俏色運(yùn)用的創(chuàng)作手法和藝術(shù)價(jià)值。

石雕俏色創(chuàng)作

所謂俏色，是玉石加工的專有名詞，廣泛運(yùn)用于壽山石雕藝術(shù)創(chuàng)造中，這種創(chuàng)造手法與繪畫、漆雕、琺瑯等大不相同?！扒紊敝饕凑赵淖匀活伾吞烊恍螒B(tài)，依石賦形、就色取巧進(jìn)行創(chuàng)作。需創(chuàng)作出一件成功的俏色佳品難度是非常大的，因此其價(jià)值也不可估量，在壽山石雕刻作品中即便原石質(zhì)地普通，如果有“色”并且把握好“俏”，其身價(jià)也不遜色于好的雕刻品。

對于“俏色”巧用，在壽山石雕刻工藝中占據(jù)半壁江山，壽山石雕刻一要義就是“俏色（巧色）”，雖然俏色的使用可以增加作品的藝術(shù)價(jià)值，但不可過多過雜，所謂“過猶不及”，作為壽山石雕刻者，不僅要愛“俏”，敢于用“俏”，更要精于用“俏”。

“俏色”首先要注意顏色的相互呼應(yīng)，避免顏色相近而造成多色互混。顏色運(yùn)用要符合大眾審美，擇色清爽、自然、干凈，整體布局合理。尤其壽山石本身豐富的顏色和石質(zhì)，更是為創(chuàng)作過程中“俏色”提供了非常優(yōu)良的基礎(chǔ)。