生肖動(dòng)物為主題的民俗豐富多彩，以歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、娛樂游藝、服飾飲食等方面為主，具有長期演變發(fā)展的歷史性、因地制宜的地域性、根植傳統(tǒng)的民族性、以需求為導(dǎo)向的功利性。鼠相關(guān)漳州木板年畫 老鼠嫁女農(nóng)歷正月廿五為“填倉節(jié)”，糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載： “當(dāng)此新正節(jié)過，倉凜為虛，應(yīng)復(fù)置而實(shí)之”，填倉節(jié)當(dāng)晚不許點(diǎn)燈，當(dāng)晚是老鼠嫁女。這就是動(dòng)物雕塑在環(huán)境應(yīng)用中必須注意的個(gè)問題：動(dòng)物本身給人的心理效應(yīng)。但老鼠嫁女日，各地并不劃一，當(dāng)天人們炒黃豆拌以紅糖，撤于屋隅。[46]  陜西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當(dāng)迎親花轎，果皮當(dāng)禮盒。[17] 老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊(duì)儼然人間嫁娶盛況，[17] 抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。”[47] 青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節(jié)時(shí)擺上供桌，點(diǎn)燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。[48]

象人斗虎起源于漢代，由人扮演的虎與人相斗，唐以后被舞獅取代?？图业貐^(qū)依然保留由斗虎演變的舞虎習(xí)俗。該記錄生肖與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系與現(xiàn)代相比，除“辰蟲巳雞”外，其余完全相同。臺(tái)灣在廟宇慶典或媽祖誕辰時(shí)也有舞虎。[51]  “虎斗?！笔菛|營的民間舞蹈，主要情節(jié)分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放?！焙汀案＞戎鳌八牟糠?，表現(xiàn)老虎兇猛和耕牛的沉穩(wěn)勇敢，至今仍紅火。[51] 宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》，舊時(shí)在正月初一，有門額“掛兔頭”的風(fēng)俗。另外還有贈(zèng)兔畫，畫中六個(gè)小孩圍著桌子，桌上站著手持兔子吉祥圖的人，祝受贈(zèng)的孩子將來生活安寧。[52]

莫高窟出土的《推十二時(shí)人命相屬法》載，“酉生雞，相人命屬文曲星西方白帝。大厄卯酉之年，小厄二月、八月，忌吊死、問病。秋冬生富貴，春夏生自如”。[68] 將生肖與六十花甲子相配，再賦予陰陽五行屬性，產(chǎn)生不同命格。癸酉為“報(bào)曉雞”屬金；乙酉為“唱午雞”屬水；丁酉為“獨(dú)立雞”屬火；己酉為“早春雞”屬土；辛酉為“籠內(nèi)雞”屬木。[68] 唐朝李虛中以年月日干支推算人的命理。宋初徐子平推廣為推算年月日時(shí)干支，即“四柱八字”。[68]  術(shù)有星宿照命和神煞人命之說，看星宿神煞多以日柱干支，與其他三柱或大運(yùn)、流年等干支進(jìn)行比照。如生日天干為庚金，生年月時(shí)地支為亥，即“文昌入命”，但不單庚見亥，有歌訣：“甲乙巳午報(bào)君知，丙戊申宮丁己雞。外來說清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳”，認(rèn)定生肖的外來性質(zhì)。庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入云梯?！蔽牟撸斆鬟^人，利科考福祿加倍。[69]