意云頭，并在紋飾凸起的部位施以貼金。但內(nèi)檐裝修就豐富得多，材質(zhì)、手段、 紋飾集天下大成。以故宮為例，名貴木材紫檀、黃花梨、雞翅木、紅木、烏木等應(yīng)有盡有；木雕的各種工藝包括鑲嵌其他材質(zhì)（如玉石、螺 嵌其他材質(zhì)（如玉石、螺鈿）等罕見技藝均有建樹；但紋飾受到一定制繩一般為吉祥圖案、龍，鳳、山水、花鳥、博古等，寓意明晰；而人物故事，尤其是鄉(xiāng)間俚俗 的人物故事幾乎不見，這表明了文化內(nèi)涵的階層性。毫無疑問，文化與地位的對應(yīng)，是文化生存的基本條件。
      而民間建筑在門窗以及隔扇上的裝飾就不受任何拘束，代表皇權(quán)的龍鳳紋飾在民間建筑多有出現(xiàn)，龍紋在民間建筑上成為裝飾并不意味超越等級，恰恰相反，中國古代龍文化的普及正是統(tǒng)治階級的政治需要。    建筑上必不可少的門窗顯然帶著等級烙印。 從宮廷建筑看，外檐裝修的隔扇與窗的格心都較為簡潔，以皇家的尊嚴(yán)為首要考慮條件，采用 標(biāo)準(zhǔn)形式的菱花；而裙板與腰板的裝飾也較為單一，除龍鳳紋外，就是常見的各式如

      其他方面，在明清兩代，工匠技藝的提高，百姓生活的富足，儒商巨賈的出現(xiàn)，文人雅士的 參與，各方面成熟的條件，致使建筑門窗文化日新月異，風(fēng)靡大江南北。
      門窗文化的地域性特點隨建筑出現(xiàn)。江南以浙江東陽、 安徽徽州、江蘇蘇懈三地為文人化傾 其特點是強調(diào)文化內(nèi)涵，講究情趣 ，收斂含蓄；廣東潮汕、云南昆明、福建泉州等地為商業(yè)化傾向的典型代表，這一類門窗繁華富麗，圖案熱烈，與文人相反，喧嘩放肆；山西平遙、陜西韓城等中原地區(qū)的門窗繼承了古老的文化傳統(tǒng)，顯露出一種質(zhì)樸的忠厚。

      古代門窗的文化內(nèi)涵是由門窗紋理與圖案表現(xiàn)的．設(shè)計者們對此投入了極大的熱 情，根據(jù)當(dāng)時流行的審美及傳統(tǒng)不衰的文化，以抽象和具象形式傳達(dá)著這種精神。尤其明清以后，當(dāng)門窗文化的主體成為重要審美對象時，文人與工匠一道，不遺余 力地發(fā)揮想像，發(fā)揮才智，致使門窗藝術(shù)千文萬華，令今人嘆為觀止。