龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動(dòng)物而是多種動(dòng)物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人，而是動(dòng)物——圖騰。原始人分不清人與動(dòng)物的界限，認(rèn)為某種動(dòng)物是自己的祖先和保護(hù)神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志，一般是單一的某種動(dòng)物，氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，勝利者在俘虜對(duì)方之后，往往同時(shí)消滅其圖騰，新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰

銅雕龍

坐龍身體的軀干部分是無(wú)鱗片蛇身的造型?！癝”形的身體更似狗的坐姿，既利于流線形體的穩(wěn)定，也十分美觀。狗在女真人的生活中也是必不可少的動(dòng)物，它即是 幫手，也是看家護(hù)院的忠仆。女真人將狗的形象運(yùn)用于象征皇權(quán)的龍型之中，可見(jiàn)狗在他們心中的地位。龍身上沒(méi)有鱗片卻有云紋做裝飾，這些云紋運(yùn)用在龍身上，形象地表現(xiàn)了騰云駕霧的效果。坐龍的左前爪自然地放在一塊祥云上面。祥云雕刻得生動(dòng)考究，使我覺(jué)得它與漢代銅器“馬踏飛燕”有異曲同工之妙，二者在雕塑造型上都起到穩(wěn)定結(jié)構(gòu)、動(dòng)靜結(jié)合的作用。祥云斜落在地面上，而不是垂直在地面上。工匠這樣設(shè)計(jì)自然地使龍的左前爪與后腿巧妙地連接在一起，使坐龍整個(gè)造型更加穩(wěn)定。試想龍的左前爪如果沒(méi)有踏放在一塊祥云上面，而是騰空而起，那就會(huì)讓觀者覺(jué)得銅坐龍似狗的特點(diǎn)太明顯，同時(shí)單獨(dú)抬起的前爪也較易損壞。所以，坐龍前爪踏云紋這一造型使得龍身通身趨于一體。