品牌 進忠銅雕
工藝 純手工
包裝 木盒包裝
材質(zhì) 銅
制作方法 半手工半機械
加印LOGO 可以
加工定制 是
是否進口 否
類別 幾何形狀
擺掛形式 擺飾
是否專利貨源 否
風格 中式
造型 幾何形
紋飾圖案 書法字畫
適用場景 廣場
是否跨境貨源 否
報價方式 按實際訂單報價為準
商品介紹
反映了壯族人民的歷史傳說反映了壯族人民的歷史傳說。如竹節(jié)紋,《華陽國志》卷四《南中志》說:“有竹王者,興于遁水,有一女子浣于水濱,有三節(jié)大竹流入女子足間,推之不肯去,聞有兒聲,取持歸破之,得一男兒,長養(yǎng)有才武,遂雄夷狄(《水經(jīng)注》作“遂雄夷濮”),氏以竹為姓。”銅鼓面上刻有竹節(jié)紋,是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中,還保存竹王的傳說和崇拜。反映壯族先民的生活和環(huán)境《舊唐書·地理志》說:邕州……宣化,州所治……水在縣北,本胖柯河,俗呼郁狀江,即駱越水也。亦名溫水,古駱越地也?!卑礈厮茨媳P江。南盤江與紅水河相接,因此,溫水就是胖柯河,唐代叫駱越水(溫水,古稱廣西武鳴河-南寧市邕江-貴港市郁江段,漢譯音“溫”字在壯侗語中意為“天空”“蒼天”“老天爺”“天子”,故,溫水亦可理解為“蒼天之河”“天子之河”)。劃船紋跟濮族住于水有關?;ㄉ綆r畫中也多處畫有之,其他如水波紋,亦跟濮水有聯(lián)系。此外.鼓面中的立體騎馬紋,古代壯族人也有騎馬之習慣。明稱廣西為陸梁之地,宜于騎馬,產(chǎn)馬也多。作為銅鼓花紋以反叫反映壯族人民戰(zhàn)斗的驍勇。"(1)
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演奏方法編輯但少數(shù)民族的廣大人民,把銅鼓作為樂器,至今廣西河池的瑤族、貴州的苗族崇拜銅鼓的民族——壯族等,都流傳銅鼓舞。舞蹈時把銅鼓懸掛起來,一人用鼓槌敲擊鼓面,一人手執(zhí)木桶對準鼓底,以增加共鳴,聲音渾厚深沉,能傳遠處。舞者(一般是集體)圍著銅鼓,隨著鼓點節(jié)奏起舞。以貴州時值10 世紀的五代到14世紀的元代時期。流行于以貴州、廣西北部為中心的黔、桂、滇等省區(qū)。
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