藥王菩薩之形像，一般為頂戴寶冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、無(wú)名指執(zhí)持藥樹(shù)。三昧耶形為阿迦陀藥，或?yàn)樯徎?。真言為‘唵?om!）鞞逝舍羅惹耶（bhais!人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對(duì)他以禮事之。ajya-ra^jaya，藥王）莎訶（sva^ha^）’，或‘曩莫三曼多沒(méi)馱南訖叉拏多羅閻劍莎訶。

藥王菩薩的形象，<佛說(shuō)觀藥王藥上二菩薩經(jīng)>中初觀藥王菩薩功德相貌部分云：“藥王菩薩身長(zhǎng)十二由旬。隨應(yīng)眾生或十八丈或現(xiàn)八尺。身紫金色三十二相八十隨形好如佛無(wú)異。頂上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞間有十四華。以嚴(yán)天冠。其天冠內(nèi)有十方佛及諸菩薩。皆悉影現(xiàn)如眾寶窴。眉間毫相白琉璃色。繞身七匝如白寶帳。身諸毛孔流出光明。如摩尼珠數(shù)滿八萬(wàn)四千。其一一珠宛轉(zhuǎn)右旋。如七寶城優(yōu)缽羅華。一一華上有一化佛。方身丈六如釋迦牟尼。一一如來(lái)有五百菩薩以為侍者。是藥王菩薩其兩修臂如百寶色。手十指端雨諸七寶。若有眾生觀此菩薩十指端者。四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。其兩足下雨金剛寶。一一珠化成云臺(tái)。其云臺(tái)中有化菩薩。無(wú)數(shù)諸天以為侍者。佛告宿王華菩薩，于汝意云何，一切眾生喜見(jiàn)菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億那由他數(shù)。時(shí)化菩薩演說(shuō)四諦苦空無(wú)常無(wú)我。亦說(shuō)甚深諸菩薩行?！?

燃身供佛”出自‘法華經(jīng).藥王菩薩本事品’說(shuō)：藥王菩薩的前身叫作一切眾生喜見(jiàn)菩薩，他因?yàn)闃?lè)修苦行，而得現(xiàn)一切色身三昧。得到這種三昧，生起大歡喜心，就進(jìn)入三昧中，以各種妙華妙香供養(yǎng)佛。供養(yǎng)完畢，自念不如以己身供養(yǎng)，于是服食妙香，又把自己的身體涂上香油，燃燒身體，布施供養(yǎng)于佛。是一切眾生喜見(jiàn)菩薩，樂(lè)習(xí)苦行，于日月凈明德佛法中、精進(jìn)經(jīng)行，一心求佛、滿萬(wàn)二千歲已，得現(xiàn)一切色身三昧。

妙法蓮華經(jīng)?藥王菩薩本事品第二十三

爾時(shí)宿王華菩薩白佛言，世尊，藥王菩薩、云何游于娑婆世界，世尊，是藥王菩薩、有若干百千萬(wàn)億那由他難行苦行，善哉、世尊，愿少解說(shuō)。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國(guó)土、諸來(lái)菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。對(duì)于嬰兒，提出喂奶要定時(shí)定量，平時(shí)要多見(jiàn)風(fēng)日，衣服不可穿得過(guò)多……這些主張，在今天看來(lái)，仍然有其一定的現(xiàn)實(shí)意義。爾時(shí)佛告宿王華菩薩，乃往過(guò)去無(wú)量恒河沙劫，有佛號(hào)日月凈明德如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解

想爾曰 （想爾蓋仙人名） ：勿與人爭(zhēng)曲直，當(dāng)減人算壽。若身不寧，反舌塞喉，嗽漏，咽液無(wú)數(shù)，須臾即愈。道人疾，閉目?jī)?nèi)視，使心生火，以火燒身，燒身令盡，存之，使精神如仿佛，疾即愈。若有痛處，皆存其火燒之，秘驗(yàn)。

仙經(jīng)禁忌

凡甲寅日，是尸鬼競(jìng)亂，精神躁穢之日，不得與夫妻同席、言語(yǔ)、面會(huì)，必當(dāng)清凈，沐浴不寢，警備也。

凡服，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉。凡服藥，勿向北方，大忌。凡亥子日，不可唾，減損年壽。

凡入山之日，未至百步，先卻百步，足反登山，山精不敢

凡求仙，必不用見(jiàn)尸。

又忌三月一日不得與女人同處。