19世紀(jì)及以后，銅爐鑄造的質(zhì)量每況愈下，無(wú)論是 包漿 紋飾造型都比前期的差。值得一提的是帶有“ 石叟” 款的 銅爐。對(duì)這類銅器的考證專家有不同意見(jiàn)：英銅器專家Rose Kerr在她的《中國(guó)晚期銅器》書中提出“石叟”是始于明代后期的一江南 作坊的“商標(biāo)”(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London, 1990])；另一專家Paul Moss不同意，他在《第二青銅時(shí)代》一書中認(rèn)為明后期的專鑄“石叟”款銅器的作坊不存在，“石叟”是傳說(shuō)中擅長(zhǎng)作銀鑲嵌銅器的一僧侶的別號(hào)。他認(rèn)為帶“ 石叟”款的銅器是19世紀(jì)的作品。下圖帶“石叟”款的銀線鑲嵌的銅爐，一說(shuō)是 17世紀(jì)，一說(shuō)是19世紀(jì)。輕及豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等等……明朝萬(wàn)歷年間大鑒賞家、收藏家、畫家項(xiàng)元汴（子京）說(shuō)：“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆。

2、明代中期仿。明代中期的正德年間，朝野亦需用銅香爐，因宣德?tīng)t已經(jīng)深入人心，遂沿用宣德?tīng)t的造型和款式或稍加變化。此時(shí)爐的特色是銅色泛黃，器身鑄有文。明代中期文化大量傳入中國(guó)，致使正德皇帝亦信奉起教，所以當(dāng)時(shí)制作的工藝品如銅器、瓷器、景泰藍(lán)及許多的物品之上多有文(回文)的出現(xiàn)，至明末鑄造的宣德?tīng)t上亦沿此風(fēng)，并且楷書、篆書并用。宣德?tīng)t宣德三年的銅器沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)器，回顧一下歷史文獻(xiàn),宣德三年曾批量鑄爐這一說(shuō)并沒(méi)有被可靠的歷史文獻(xiàn)所記載。

3、明末和清初仿造。該時(shí)的工藝美術(shù)器有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，所以宣德?tīng)t仿品制作亦美，并沿用明代的失蠟鑄造法，但在造型上與明代相比，惟顯靈巧而已。其胎亦厚重，色有暗紅、橙黃等?？钍缴铣朔麓竺餍驴钪?，還有署“袖云居”、“水云居”、“風(fēng)月侶”等的篆書方款。服務(wù)--我們秉承"優(yōu)良的品質(zhì)、低廉的價(jià)格、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)"原則，急客戶之所急，想客戶之所想。

4、清晚期至民國(guó)時(shí)期仿。其銅質(zhì)粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂法澆鑄，工藝更加粗糙。在北京前門大 [3]