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絲錦廠家淺析漢服與韓服的區(qū)別

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絲錦廠家淺析漢服與韓服的區(qū)別：

韓服，本作朝鮮服，是朝鮮半島的傳統(tǒng)民族服飾。早的韓服是從三國(guó)時(shí)代 演變而來(lái)，而后受到唐代服飾的巨大影響。朝鮮半島長(zhǎng)期是中國(guó)的屬國(guó)，所 以它的服飾特點(diǎn)也隨中國(guó)各朝代風(fēng)格的變化而變化。如今看到的韓服帶有強(qiáng) 烈的中國(guó)明代服飾風(fēng)格。 韓服的發(fā)展趨勢(shì)是背離漢服俊逸瀟灑的特點(diǎn)，而逐漸喪失了其實(shí)用性，趨于 裝飾意味。

韓服面料常有如紙折的，僵硬如雕塑，缺少漢服基本的靈動(dòng)的 感覺(jué)。 韓服與明代襦裙十分相像，但明代襦裙有很多種的，以襖裙為例，韓服基本 上只是將上襦縮短一點(diǎn)，在領(lǐng)口加上大蝴蝶結(jié)、下裙沒(méi)有皺折。

10分鐘了解：不可不知的“漢服文化”

漢服文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

    漢服，即"漢民族傳統(tǒng)服飾"，是從"黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治"開(kāi)始就逐步發(fā)展形成的具有漢民族文化內(nèi)涵和特征的傳統(tǒng)服飾。因?yàn)闈h民族至秦統(tǒng)一，至漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，從而有了"漢人"的稱呼，"漢服"也因此得名。在少數(shù)時(shí)候，"漢服"特指漢朝服飾。

"漢服"一詞早的文獻(xiàn)記載見(jiàn)于漢代。

東漢蔡邕《獨(dú)膽》："通天冠，天子常服，漢服受之秦，禮無(wú)文。"

意思是"通天冠"這種服飾是天子的常服，漢朝繼承了秦朝的服制。

在出土中，早的"漢服"記載也可追溯至漢代。

《馬王堆三號(hào)墓遣冊(cè)》"簡(jiǎn)四四"記載："美人四人，其二人楚服，二人漢服。"

有四個(gè)美人，其中兩人穿楚服，兩人穿漢服。

《漢書》："（龜茲公主）后數(shù)來(lái)朝賀，樂(lè)漢衣服制度，歸其國(guó)，治宮室，作檄道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。"

《遼史·儀衛(wèi)志》：遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服，太后與北班契丹臣僚用國(guó)服。其漢服即五代之遺制也。"

據(jù)記載，漢朝時(shí)，龜茲公主多次來(lái)漢朝賀，喜歡漢朝的衣服制度，回到國(guó)家之后，推行漢家禮儀。宋朝時(shí)，遼國(guó)同時(shí)采用兩種服制——皇帝和漢族官員穿漢服，太后和契丹官員穿自己的民族服裝?？梢?jiàn)，"漢服"已經(jīng)成為了漢民族服飾的代稱。

漢服在元朝時(shí)因統(tǒng)治更替受到?jīng)_擊，明朝大力恢復(fù)漢服之后，終于在清朝斷絕。

《清碑類鈔》："金天命己酉，太宗禁民漢服，令俱禿發(fā)。"

這條命令頒布于1626年，是明天啟六年，也是清天命十一年。此時(shí)清兵還沒(méi)有入關(guān)，已經(jīng)開(kāi)始在統(tǒng)治區(qū)禁止人民穿漢服了。

1645年，清順治二年七月初九，奪得天下的清朝政府頒布易服令，規(guī)定"官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制"。

清朝政府為什么一定要禁止穿"漢服"？可見(jiàn)，漢服不僅僅是御寒蔽體的衣服，在一定程度上更是漢民族的精神文化象征，凝聚了一個(gè)民族的文化認(rèn)同。

1.交領(lǐng)右衽

"交領(lǐng)"是指左右衣領(lǐng)相交；"衽"是指衣襟，"右衽"即右衣襟掩覆于內(nèi)，左衣襟掩向右腋系帶，反之為"左衽"。

《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》："大將軍秉鉞，單于奔幕；票騎抗旌，昆邪右衽。"

唐代·劉景復(fù)《夢(mèng)為吳泰伯作勝兒歌》："我聞天寶十年前，涼州未作西戎窟。麻衣右衽皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。"

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，左為陽(yáng)，右為陰，陽(yáng)在上，陰在下。因此要左衣襟掩在右衣襟之上。"左衽"被認(rèn)為是死者之服。當(dāng)然，在中原文化以外的民族，也有"左衽"的。

2.系帶隱扣

中國(guó)傳統(tǒng)文化中崇尚"天人合一"的思想，漢服也是如此，以衣服邊角余料做系帶，固定各個(gè)部位。通常在服飾的左側(cè)腋下和右側(cè)衣襟處有一對(duì)帶子，在右側(cè)腋下和左側(cè)衣襟有一對(duì)帶子，穿衣時(shí)只需將兩對(duì)帶子系結(jié)便可。

同時(shí)，深衣腰上的長(zhǎng)帶和大帶，還象征著權(quán)衡，時(shí)刻提醒著衣者以君子的標(biāo)志要求約束自己。