釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛(wèi)的國(guó)王，名首圖馱那，漢譯凈飯王。母親名摩訶耶。是與迦毗羅衛(wèi)場(chǎng)城隔河相對(duì)的天臂城善覺(jué)王的長(zhǎng)女。根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回母家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼。

有關(guān)釋迦牟尼的生年，由于古印度典籍沒(méi)有時(shí)確的記載，各國(guó)所傳和學(xué)者研究，一般都是從佛教本身的史籍去考證，并從座年推算。因此說(shuō)法不一，竟有60種之多。根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回母家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼。最早一說(shuō)和最晚一說(shuō)之間，相距達(dá)數(shù)年。斯里蘭卡、印度、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬博寨等南傳佛教國(guó)家，一般認(rèn)為釋迦牟尼生于公元前624年，卒于公元前544年，1956～1957年?yáng)|南亞一些國(guó)家曾舉行紀(jì)念釋迦牟尼尼涅磐2500周年的盛大活動(dòng)。西方學(xué)者根據(jù)南傳史料，對(duì)佛滅年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477諸說(shuō)；日本宇井伯壽根據(jù)北傳史料，從阿育王即位年代公元前271年上溯116睥，推定為公元前466生、386年卒。中村元又據(jù)阿育王即位年為公元前286年，推定佛陀的生卒年為公元前463～前383年。中國(guó)年代學(xué)者依南齊僧軹跋陀羅所譯《善見律毗婆沙》師資相傳的"眾圣點(diǎn)記"，即釋迦牟尼逝世的當(dāng)年，優(yōu)波離結(jié)集律藏，并在是年七月十五日，在收后記下一點(diǎn)，以后每年添加一點(diǎn)，至南齊永明七年（489），共計(jì)得975點(diǎn)。由此上推，則釋迦牟尼生于公元前565年，滅于公元前486年，大體上與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子同代，而比孔子早逝七年。此說(shuō)也為日本 、印度、等國(guó)的佛教學(xué)者所采用。 中國(guó)藏傳佛教格魯派，又傳有公元前1041年生、前961年滅之說(shuō)。

如來(lái)，佛的十號(hào)之一，超九界以獨(dú)尊。 【如來(lái)】是從「性」上說(shuō)的，指妙明真心。我廠以：超與自我，追求卓越，為宗旨，本著以質(zhì)量求生存，一誠(chéng)信求發(fā)展，讓客戶、100%滿意的經(jīng)營(yíng)理念，竭誠(chéng)為國(guó)內(nèi)外客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。 「如」者，不變之體，湛然寂靜；「來(lái)」者，有隨緣之義，無(wú)為而用。體雖不變，但可隨緣而起一切妙用；雖隨緣起用，妙用無(wú)方，教化一切眾生，但體元不變，湛然寂靜。不變而常隨緣，隨緣而常不變，故名「如來(lái)」。六凡眾生【來(lái)而不如】，因其隨業(yè)受生，心為境轉(zhuǎn)，此心隨風(fēng)披靡，輪回六道，恒受生死之苦。二乘圣者是【如而不來(lái)】，雖已了分段生死，不入輪回，但知見不圓，住偏真涅槃，故而沉空守寂，不肯涉世度生，視三界如牢獄，觀生死如冤家。雖證「人」空，而「法執(zhí)」未空，故執(zhí)著于空。

佛就是覺(jué)悟了如來(lái)的人，覺(jué)悟了如來(lái)的人就是佛。

佛祖就是覺(jué)悟了如來(lái)佛祖的人，覺(jué)悟了如來(lái)佛祖的人就是佛祖。

釋迦牟尼是佛、是如來(lái)，但他不是佛祖、不是如來(lái)佛祖。

佛祖是靈的源頭，釋迦牟尼不是靈的源頭，因?yàn)樵卺屽饶材嶂熬鸵呀?jīng)有佛，有如來(lái)。燃燈佛就比釋迦牟尼早成佛。

釋迦牟尼不是如來(lái)佛祖，如來(lái)佛祖是上帝，上帝從未以單個(gè)身相出現(xiàn)于世。上帝只有法相，沒(méi)有具體的相狀。

釋迦牟尼是世尊，是人間的。耶穌也是世尊，也是人間的至。

釋迦牟尼是東方人間的，耶穌是西方人間的。

東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語(yǔ)）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語(yǔ)）為核心。

東西方文化的區(qū)別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區(qū)別和差異。