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鑄銅三寶佛
報身佛：盧舍那佛盧舍那佛，梵文 Locanabuddha，即報身佛，是表示證得了真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。 “盧舍那”的意思就是智慧廣大，光明普照。盧舍那這個名字其實就是“毗盧遮那”（漢譯：大日如來）的簡稱，釋迦牟尼佛在立名時，把他的報身和立在同一個名中，表示法、報不二。佛有三身，即是本質、圓滿的智慧，是無相可言的。佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的根本無分別，都是摩訶毗盧遮那佛（漢譯為大日如來）。報身是佛的修行依因果感召而來的身，是修行圓滿、大徹大悟的表現(xiàn)。阿彌陀佛、藥師佛等都屬于報身佛，盧舍那佛也是。釋迦牟尼佛原本是蓮華藏世界中，盧舍那座下的十地菩薩，也是盧舍那的化身、分身之一，他來到娑婆世界，依照法門修行而成就了盧舍那的報身。
從三寶的內(nèi)涵及其威德來看，可知皈依三寶并非只是形式上的皈依，而是從徹底的仰信出發(fā)，并深切體會三寶確為世間珍貴的寶物，能令眾生出離生死，入不思議解脫境界。故在心態(tài)上，必須做到心誠意正，相信自身具足佛性，亦可。因此皈依時的至誠懇切，把自己的身心歸向三寶、融入三寶，是十分重要的。是故由信心生愛敬，由愛敬而皈依，“信解觀察，供養(yǎng)皈依”，是上求無上佛道，一念照破無明暗的覺性作用。這個覺性即“一切眾生皆有佛性”的佛性。那么，由相信、認識自心佛性，到修行的思惟，應當是如何呢？在《觀無量壽經(jīng)》上有提到：諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中?！切淖鞣?，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生?！枪?，觀十方諸佛成就的條件，必先由觀自心佛性的成就開始，這才是皈依三寶的本意：皈依自性三寶。六祖壇經(jīng)所謂“佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也”，即說自性中蘊含三寶的理，如一念迷，自性三寶不能顯發(fā)，就是凡夫。一念悟，自性三寶全體顯發(fā)，就是佛。因此一切修行均應“銷歸自性”，見性，即道。






從哲學理論上來看佛法僧三寶，這三者應該當作一體來解釋而不是個別的。佛發(fā)現(xiàn)了法，并且說法，因此而有佛的教理，如果沒有佛陀悟法說法，便沒有教理，所以法是依存于佛的。佛是由于藉著發(fā)現(xiàn)法、悟法、體得法而的，因此，離開法，佛也就不存在。總之，佛是以法為本質的。又，僧是佛的代表（象征），是代替佛向民眾說法的人，因此，離開佛與法，僧是不可能獨存的。反過來說，佛與法也必須依賴僧寶的傳布弘揚才更能顯示出其價值和意義。也只有僧寶才能將佛和法的機能顯現(xiàn)出來。佛、法、僧三者之密不可分的關系，由此可知。所以佛、法、僧三者具有一體而不可分的關系，故稱為一體三寶。就以上三種三寶來看，通常我們所說的“三寶”，是指歷的現(xiàn)寶而言。