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浮雕二十四孝圖片_孝浮雕

浮雕二十四孝圖片

二十四孝浮雕圖片

如今我們的社會紛紛擾擾太多，越來越多人會迷失在潮流中。常常會聽到各種對老人不孝敬的故事，二十四孝浮雕存在的價值也正是氣到了警示的作用，我們從浮雕作品中可以看到不同人士的孝義故事，他們用自己的虔誠孝行贏得后人的尊重，傳承了孝文化，能夠代代流傳。如今我們也都應(yīng)該要從中得到警示和啟發(fā)，繼續(xù)傳承和弘揚我們的民族精神，對個人發(fā)展和國家建設(shè)都是有意義。

高浮雕與透雕浮雕的區(qū)別

一、浮雕與透雕

浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕區(qū)別是，浮雕只從前方位表現(xiàn)物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據(jù)石料層情況簡略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像的部分，如果鏟去非物像部分的深度淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱為淺浮雕，反之則稱為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。

浮雕在我國有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現(xiàn)的一種裝飾性的雕刻技法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽龍門石窟古陽洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。

明代文彭首創(chuàng)書法鐫進(jìn)旁款,清代丁敬等人以切刀力追古意

篆刻歷史始于秦。秦始皇統(tǒng)一中國后，下令統(tǒng)一推廣使用小篆，篆文便成為印面所雕刻的內(nèi)容，以后世代相襲，成為一種獨特的雕刻藝術(shù)。由于古代篆刻皆以金銀銅玉為材料，直至元朝王冕開創(chuàng)花乳石材刻印之后，石材的篆刻歷史才翻開了第三頁。

由于石材的篆刻與關(guān)系十分密切，所以石雕篆刻的歷史，形象地說，都寫在的印面上。明代文彭首創(chuàng)書法鐫進(jìn)旁款，清代丁敬等人以切刀力追古意，風(fēng)格雄健，風(fēng)靡江浙，自成“浙派”。其后，鄧石如又以書入畫，將刀法與筆法融為一體，一變秦漢印藝風(fēng)貌，人稱為“”。至清末，趙之謙吸取當(dāng)時出土的秦漢泉、洗等銘文入印，別開生面。民國時吳昌碩在漢印及前人的基礎(chǔ)上熔詩、書、畫、印于一爐，渾術(shù)靈勁，氣勢磅礴。后來黃牧甫又直追秦漢，取法權(quán)量、詔版，刀法銳利，還有湖南的齊白石、福州的陳子奮等都是篆刻名家。