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老君騎牛雕塑
，《隋書·經籍志》采用之。道教的另一種說法是認為，三清是由老子一氣所化，這主要以天師道為代表的道士們的思想。這種思想，其淵源甚早。早在道教正式產生之前，就開始對老子進行神化。東漢明帝（公元 57～75 年在位）、章帝（公元 76～88 年在位）之時，益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即稱：“老子者，道也。乃生于無形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虛，出入幽冥，觀混合之未別，窺清濁之未分?！盵8]這里便把老子與道合而為一，而道是天地萬物的根源，因而老子也就自然成為造物主，當然也就是至高無上的了。早期道教繼承并繼續(xù)發(fā)揮了這一思想。在道教早期經典《太平經》中便說：“老子者，得道之大圣，幽明所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。住無所住，常元不在。……周流六虛，教化三界，出，在，有為無為，莫不畢究。”[9]傳為張陵（或張魯）所作的《老子想爾注》，也把老子作為道的化身，稱“一者，道也”，“一散形為氣，聚形為太上老君”[10]?！对企牌唪ぁ肪硪弧兜赖虏俊分犊倲⒌赖隆芬鹦段迩慕浶颉氛f：“老君體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，終始不可稱載，窮手無窮，極乎無極也，與大道而輪化，為天地而立根，布氣于十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也?！锰煤鯙樯衩髦?，三光持以朗照，天地稟之得生……故眾圣之所共宗?！逼浜竽纤沃x守灝
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東漢末，道教興起，推崇王母娘娘奉為尊神，將王母娘娘列為七圣之一，定做王母娘娘銅像，說西王母是盤古之女，三界內外十方女子登仙得道者，都是西王母的屬下。具有掌握宇宙的無上。許多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有兩者、兩催生者、兩治瘟疹者，為仁慈、***的神明。

牛郎織女，民間傳說牛郎是地上的貧窮小伙，一位名叫織女的仙女跟其他仙女從天上下到凡間洗澡，大型王母娘娘，被牛郎所感動，兩人成親。而當王母娘娘知道后，因為織女違反了天庭的法律：“禁止天仙擅自與凡人婚配”。在天將把織女帶回天庭的路上，牛郎緊追不舍，眼看要追上了。王母娘娘因考慮到天庭的律法嚴明，情急之下，王母娘娘銅像現(xiàn)貨，拔出頭上的神簪，憑空一劃，王母娘娘，便出現(xiàn)了一道無邊無際的天河，把織女和牛郎拆開。后來，王母娘娘動了惻隱之心，法外施恩，準許二人在每年的七月七見面一次，這漫長的等待，換來的是焦灼的戀人可以在鵲橋上相會一次，這樣的結局，也給予了人類對美麗愛情的向往。

“謁金母，拜木公?！?

西王母乃西華至妙之氣所化生，為先天陰氣凝聚而成，是所有女仙、掌管昆侖仙島。而所有男仙，為先天陽氣凝聚而成的東王公，據(jù)《三教搜神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居東華之上也。其掌管蓬萊仙島。各司其職，井然有序。

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我國古代十大名醫(yī)古代神醫(yī)人物塑像古代神醫(yī)人物塑像分別是針灸之祖———黃帝；脈學倡導者———扁鵲；***之祖———華佗；醫(yī)圣———張仲景；預防醫(yī)學的倡導者———葛洪；藥王———孫思邈；之祖———錢乙；法醫(yī)之祖———宋慈；藥圣———李時珍；《醫(yī)宗金鑒》總修官———吳謙等。

針灸之祖———黃帝黃帝傳說中中原各族的共同。現(xiàn)存《內經》即系托名黃帝與歧伯、雷公等討論醫(yī)學的著作。此書對***的記載和論述特別詳細。

脈學倡導者———扁鵲扁鵲姓秦，名越人，戰(zhàn)國渤海郡鄭（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之復生；齊桓侯未病，而知其后五日不起，名聞天下?！妒酚洝?zhàn)國策》推崇其為脈學倡導者。

***之祖———華佗華佗華佗又名敷，字無化，后漢末沛國（今安徽亳州）人。尤擅***，對“腸胃積聚”等病，飲沸散，須臾便知醉，腸洗浣，縫腹摩膏，施行腹部手術。

醫(yī)圣———張仲景張仲景名機，漢末南陽郡（今河南南陽）人。相傳曾任長沙太守，當時***流行，病死者甚多。他的著作《***雜病論》總結了漢代300多年的臨床實踐經驗，對祖國醫(yī)學的發(fā)展有重大貢獻。