最先，中國人在歐美文化無所不在的現(xiàn)代社會里，會當(dāng)然造成以中國中華傳統(tǒng)文化為本質(zhì)關(guān)鍵原素的心理需求，新中式風(fēng)格便是在其中一種借助，其也并并不是中華傳統(tǒng)文化原素的簡易累加，在室內(nèi)設(shè)計師的眼里，新中式風(fēng)格已不和歷史悠久呆板中間畫等于號，取代它的的是親近自然質(zhì)樸親近簡易卻內(nèi)函豐富多彩。次之，做為世界上最大的人民團體之一，各種各樣工程建筑每日都會多方冉冉升起，新的時期標(biāo)準(zhǔn)必須一種設(shè)計構(gòu)思來表述，因此新中式風(fēng)格也就應(yīng)時而生。在世風(fēng)日下各種各樣分歧五花八門的社會發(fā)展，中國中華傳統(tǒng)文化自身所具備的和睦祥和再次被大家所高度重視起來，融合現(xiàn)代人的審美觀要求，傳統(tǒng)式的建筑類型再度得到了新生兒。

中國傳統(tǒng)式的室內(nèi)裝飾設(shè)計結(jié)合著端莊和雅致的雙向質(zhì)量從室內(nèi)空間設(shè)計構(gòu)造而言，以木結(jié)構(gòu)架方式為主導(dǎo)以顯示信息主人家的穩(wěn)重。中式古建筑的組成方法恪守平衡對稱性的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵的工程建筑在后軸，主次工程建筑分列兩廂，產(chǎn)生關(guān)鍵的院廳，論住房宮署城堡寺廟，標(biāo)準(zhǔn)全是同樣的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反映了中國社會發(fā)展倫理道德的意識。中式古建筑的另一特點是木料構(gòu)造的間架，正臉為門。中國自幾千年前即應(yīng)用木料，創(chuàng)造發(fā)明公路橋梁間架由于木制代表性命，而中國文化藝術(shù)注重性命的覺得，因而這類特點直保存迄今沒有更改。比如一些廳堂盡管工程建筑材料并不是是木結(jié)構(gòu)建筑的，但其浩然正氣威勢的品牌形象更是來源于新中式的工程建筑核心理念；而敘友榮莊城市廣場店則是徹底的江南建筑地方文化氣場濃厚，合乎當(dāng)代人返璞歸真的日常生活追求完美。值得一提的是：新中式風(fēng)格中國人本質(zhì)的宗教信仰情懷極致的融合在起，在些關(guān)鍵點的地區(qū)刻畫出儒教亦或禪學(xué)的詩意；于大客廳以內(nèi)用心放置的石雕乃至?xí)硗饩邆淙宓婪鸺业纳碛啊?/font>

一個中華民族的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷幾千年的坎坎坷坷，存留于大家的精神實質(zhì)當(dāng)中沒法被忽視的。視覺傳達(dá)設(shè)計做為一種文化藝術(shù)，它和民俗文化緊密聯(lián)系，二者互相和睦，又互相反映，那麼，自然環(huán)境視覺傳達(dá)設(shè)計怎樣反映這類民俗文化呢？自然設(shè)計方案中的各種各樣原素都能夠用以主要表現(xiàn)新中式風(fēng)格，文中主要討論標(biāo)記原素在設(shè)計方案中的應(yīng)用。過多古典風(fēng)格原素，過多的中式家裝被列入了同一個住宅當(dāng)中，但每一個人一個家都是有個性化的念頭，不然家便不可以稱其為家。對古典風(fēng)格新中式風(fēng)格的承繼并并不是只在簡易地剽竊拓寫，在選擇古典風(fēng)格原素構(gòu)建家居家具時，總要融進(jìn)自身的感受古典風(fēng)格原素。

在當(dāng)代人的宗居室內(nèi)空間里，便展現(xiàn)出別具特色形態(tài)各異的款式留戀在其中，能夠 令人應(yīng)接不暇。新領(lǐng)域里的古典風(fēng)格中國風(fēng)元素在讓人心曠神怡的另外，也是有那樣的啟發(fā)：家居家具的構(gòu)建并并不是種簡易的化學(xué)物質(zhì)堆積，只是人對自身心里要求期盼的梳理表述。主人家把住宅鋪滿了中國風(fēng)元素，也許是為了更好地個人收藏時光的痕跡；或許是為了更好地表述對華夏文化的信念。木材顏色，細(xì)膩質(zhì)量，再加古香古色隨著時光流逝而增加的味兒，這一切莫不組成了淳樸的中國風(fēng)韻，而每一件中式實木家具如同首經(jīng)典的老歌曲。在每一個流動性的音樂符號上都蘊含深深地的風(fēng)韻，僅有用心去感受，才可以領(lǐng)悟到些生活哲理來，它與眾不同的風(fēng)采也會吸引住許多的視野，根據(jù)材料線框色彩的搭配的及時，非常容易接到反過來的實際效果。為了更好地更合乎定居的規(guī)定，挑選適當(dāng)?shù)闹惺綄嵞炯揖哐b點中國風(fēng)元素才可以讓住宅釋放古香古色而清爽的風(fēng)采。

通過民族文化的歷史時間拓寬多元性，能夠 看得出，造型藝術(shù)自身是個對外開放的系統(tǒng)軟件，不斷遭受新的技術(shù)性觀念意識的沖擊性而升級擴展，它的內(nèi)函精神實質(zhì)則是中華民族歷史時間長期性積累的結(jié)果，是中華文化所獨有的，也是民族形式的生命之所屬。伴隨著時期的發(fā)展趨勢，國際性中國設(shè)計師剛開始愈來愈高度重視中國風(fēng)元素和符號的應(yīng)用，現(xiàn)如今在中國的室內(nèi)裝飾設(shè)計著作中，中國原素的普遍應(yīng)用，更是表明它在設(shè)計方案中常處的極其重要的部位，因為西方國家當(dāng)代的鋼木復(fù)合門制做技術(shù)性十分比較發(fā)達(dá)，工化的水平也很高，十分重視實用性功能性，這對傳統(tǒng)定義的方式是有矛盾有撞擊的，但確是可調(diào)合的分歧，推行“拿來主義”引入新型的生產(chǎn)制造加工工藝，方式以包括中國原素的設(shè)計風(fēng)格主要表現(xiàn)，就是中西合并的對策。