怎樣體驗(yàn)得到泄爆門(mén)的使用感受

從泄爆門(mén)實(shí)體思式出發(fā)，自然找不到屬于人文科學(xué)的實(shí)體對(duì)象或固定領(lǐng)域。其次，從這種自然實(shí)體與人的二元對(duì)立出發(fā)，作者把人文科學(xué)超拔于其他科學(xué)外，把它看作種哲學(xué)，而且認(rèn)為人的哲學(xué)才是不同于科學(xué)的哲學(xué)本土。這樣，實(shí)際上又使非人文學(xué)科、非哲學(xué)等而下了，勢(shì)形成新的學(xué)科沙文主義或?qū)W科主義。這樣種思維傾向與現(xiàn)代西方的人本主義哲學(xué)致，把所謂人類(lèi)學(xué)本體意義的人上升到了自然哲學(xué)本體意義的。

自然或?qū)嶓w同樣的地位。我們認(rèn)為，人雖然是自然子，但又不只是個(gè)生物體。人既是生物個(gè)體，又是社會(huì)的人，人雖然是社會(huì)的成員，但人又不只是社會(huì)的物件、社會(huì)機(jī)器上的螺絲釘。人既是社會(huì)的人，又是個(gè)擁有全豐富、擁有立人格的精神個(gè)體；人雖然有著種的內(nèi)在世界和精神世界，有偉的創(chuàng)造能力，但人的創(chuàng)造能力并不是天賦的。個(gè)人只能站在人類(lèi)文明的沃土上，站在先輩們所奠立的精神基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行的創(chuàng)造。因?yàn)樗挥薪?jīng)過(guò)人文教，才能汲取先人的教訓(xùn)，接受先人的智慧的啟迪。只有這樣，他才能在知識(shí)的碰撞中，在先人失敗與成功的雙重昭示下，達(dá)到種新的創(chuàng)造心靈狀態(tài)。不然，他就根本找不到起步的出發(fā)點(diǎn)，也沒(méi)有可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)，而只能處于種無(wú)所傍依、無(wú)從下手的虛空狀況中。