愿有總愿和別愿，四弘誓愿是總愿，無論發(fā)什么愿，都離不開四弘誓愿。 藥師佛的十二大愿，觀音的六愿及十二愿，普賢的十大愿，彌陀的四十八愿，釋迦的五百愿，地藏的大愿，均稱別愿，地藏的大愿，又稱本愿。本即根本，即最初發(fā)心時所立的志愿，乃至成佛，與本無異，故稱本愿。地藏的本愿是什么呢？昔婆羅門女于覺華定自在王佛前，立弘誓愿：‘愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，令得解脫。方法有兩種一種是把御守鹽調(diào)和水后擦洗佛像，另一種是用御守鹽把佛像埋起來24小時，埋起來凈化的效果?！饽颗谇鍍羯徣A目佛前，發(fā)誓愿言：‘若我母永離三毒及斯賤乃至女人之身，永劫不受者

新羅王子 金喬覺。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。包裝：木質(zhì)包裝（因為木箱不是店主生產(chǎn)制作，費用由買家承擔(dān)）產(chǎn)地：河北省唐縣雕刻之鄉(xiāng)。臂力甚大，可敵十人。為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：‘六籍寰中，三清術(shù)內(nèi)，唯義，與方寸合?！聘咦谟阑账哪辏ㄎ髟?53年），喬覺時年二十四歲，出家剃發(fā)為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的來華求法。地藏出家后，即攜白犬善聽航海來華。至安徽省池州府青陽縣 九華山。見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為稀有。遂于此山深無人處，擇一盆地，棲居巖洞?？曙嫕舅?，饑食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。

地藏菩薩唐費冠卿在元和8年（813年）所撰的《九華山化城寺記》是研究九華山佛教的文獻之一。其中最早記載了金地藏卓錫九華山的經(jīng)過。引蓮華三昧經(jīng)曰：一檀陀地藏，為地獄道之能化，手持人頭幢者（檀陀者譯人頭幢）。其中有“素愿寫四部經(jīng)，遂下山至南陵，有喻蕩等寫獻焉。自此歸山，跡絕人里?！?，被稱為“喻蕩獻經(jīng)”。對于“四部經(jīng)”未有詳盡說明，于是有兩種意見。其一是四部經(jīng)為窺基所定的《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《鼓音聲陀羅尼經(jīng)》等四部凈土宗所持的經(jīng)典。由此知其所弘之法與凈土教有關(guān)。④其二認為，四部經(jīng)當(dāng)為禪林四大部經(jīng)，即《華嚴經(jīng)》、《寶積經(jīng)》、《涅?經(jīng)》、《般若經(jīng)》，原因是僧地藏在成都大圣慈寺被稱為禪師，其所弘之法為禪宗一系。⑤筆者認為種意見較有說服力，金地藏“素愿寫四部經(jīng)”，與其在新羅的青年時期受流行的凈土信仰熏陶相呼應(yīng)。