唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統(tǒng)文化中，以九來表示，有至高無上地位，九是個虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。囚牛龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。[4]龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什么，說法也不同。我們主要以年份偏老并已經(jīng)被后人整理成書的《中國吉祥圖說》[5]來了解具體是哪九子。

龍的擺放

龍的擺放也很關鍵的，如果方位不對，不但達不到去煞旺權的效果，還會起到適得其反的效果。龍座首放到青龍位。說起青龍位得細講下，因為青龍位有兩種分發(fā)，有左為青龍，而有以東為青龍的?？赡苡械呐笥褧f，到底左為青龍位呢。無論是以左為青龍位，還是東方為青龍位，都得根據(jù)龍的擺放而定，關鍵看準備把吉龍放在什么地方。如果是準備把吉龍擺放到屋里的某個方位的話，就得以東方為青龍位了。如果是準備把吉龍擺放到書桌和辦公桌上就得以做為青龍位。因為在方寸之間的桌面上不大可能安東南西北四個方位擺放的，即使在桌面上把東方確定好了，很可能擺上吉龍看上去也不順眼。還有就擺放到龍的本位，即辰位，為東方偏南方的位子。

中國龍型中采用人的五官作為其造型十分罕見。人鼻與龍身的結合，并沒有讓觀者感到不協(xié)調，人鼻比傳統(tǒng)龍型中的豬鼻更加生動，并且使人聯(lián)想到“真龍?zhí)熳印?、“君權神授”，也體現(xiàn)了皇權的威嚴和神秘。坐龍的頭頂還有三朵卷似流云的鬃毛，它的運用使觀者視覺上感覺龍首造型豐富。鬃毛的原形取自馬鬃，女真人是馬背上的民族，從日常生活中騎馬到馳騁沙場，女真人都離不開馬。他們愛馬并在龍身上加上灑脫的馬鬃，我認為，女真人將馬鬃運用到龍身上是想象將龍和馬渾然一體，有天馬行空、龍馬精神之意，有龍騰萬里的速度和千里馬的耐力。銅坐龍從頭頂?shù)筋i部幾組飄逸的毛發(fā)都是馬鬃的演變，這也使得它在靜坐時還保持著意欲騰飛的動感姿式。