唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
銅文殊普賢
菩薩因何名為普賢？《悲華經(jīng)》說：‘我行應當勝諸菩薩。寶藏佛言，以是因緣，今改汝字，名曰普賢?！瘜ζ召t一名的解釋，歷代大師各抒己見，今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)略疏注》的解釋。（1）約自體說：體性周遍曰普，隨緣成德曰賢。（2）約諸位說：曲濟無遺曰普，鄰極亞圣曰賢。（3）約當位說：德無不周曰普，調(diào)柔善順曰賢。普賢與文殊為釋尊的二脅士，普賢侍右，主侍定德門，文殊侍左，主侍智德門。表示如來教法，是行解并進，定慧。唐清涼國師對此解釋非常透徹。他在華嚴三圣圓融觀中，明二圣三對表法：（1）普賢表所信如來藏。故《理趣般若經(jīng)》云：一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故，初會即入如來藏三昧。文殊表能信之心，《佛名經(jīng)》說：‘一切諸佛，皆因文殊發(fā)心故。如善財始見，即發(fā)大心。
文殊建立道場于五臺山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，文殊菩薩隨機說法，普度眾生。如中的寒山大士，就是文殊菩薩應世。寒山示現(xiàn)生于貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉流浪，其詩云：‘出生三十年，常游千萬里?！芍淞骼松疃嗫?，后到天臺山出家，隱居于寒巖，甚感滿足。但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當時拾得在寺內(nèi)當行堂職，將殘余飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛云老和尚說：‘清凈若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。
在藏傳里，文殊菩薩有許多種化身，常見的有紅黃文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合稱為「五文殊」。五文殊雖同為文殊大士，但其佛部及化身各有不同，而且亦各有不同之殊勝利益。紅黃文殊法門除了開啟智慧以外，亦有懷攝之作用。孺童文殊是大威德金剛心內(nèi)的文殊化身。五字文殊法門對證悟空性特別有幫助。白文殊法門除了開啟智慧以外，也特別利于生出菩提心。黑文殊除了開啟智慧以外，亦是一位消除障礙之本尊。