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羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。

申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。

月出之時(shí)，月本坎體，中含金雞之精，故本屬雞。

亥時(shí)，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬?！?

另一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。

我國(guó)至少?gòu)臐h開(kāi)始，便已經(jīng)根據(jù)太陽(yáng)升起的時(shí)間，將一晝夜區(qū)分為十二個(gè)時(shí)辰并采用十二地支計(jì)時(shí)法來(lái)記錄這十二時(shí)辰（大時(shí)），每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩個(gè)小時(shí)，這樣一晝夜便是現(xiàn)在所稱(chēng)的二十四小時(shí)。

夜晚十一時(shí)到凌晨一時(shí)是子時(shí)，此時(shí)老鼠為活躍。

凌晨一時(shí)到三時(shí)，是丑時(shí)，牛正在反芻。據(jù)說(shuō)也是牛開(kāi)始耕田的時(shí)刻。

三時(shí)到五時(shí)，是寅時(shí)，此時(shí)老虎到處游蕩覓食，為兇猛。

五時(shí)到七時(shí)，為犯時(shí)，這時(shí)太陽(yáng)尚未升起，月亮還掛在天上，此時(shí)玉兔搗藥正忙。人間的兔子也開(kāi)始出來(lái)覓食。

上午七時(shí)到九時(shí)，為辰時(shí)，這正是神龍行雨的好時(shí)光。

九時(shí)到十一時(shí)，為巳時(shí)，蛇開(kāi)始活躍起來(lái)。

十二生肖與十二地支相配，傳世文獻(xiàn)早的記載見(jiàn)于東漢王充所著《論衡》?！墩摵狻の飫?shì)》稱(chēng)十二生肖為「十二辰之禽」，但缺了龍；不過(guò)《論衡·言毒》又說(shuō)「辰為龍，巳為蛇」，合起來(lái)就是關(guān)于十二生肖的記載。且王充記載的「十二辰之禽」配有之原理，說(shuō)明十二生肖在東漢時(shí)已具有了完整的文化學(xué)內(nèi)涵。晉代葛洪又在《抱樸子》中記載了生肖，且創(chuàng)之為入山禁避的法術(shù)。

在出土文獻(xiàn)中我們可以得到更早的證據(jù)。1975年湖北云夢(mèng)睡虎地出土秦簡(jiǎn)《日書(shū)》，其中〈盜者〉一篇就有「子，鼠也」的說(shuō)法。該篇十二地支與所屬之禽的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰（不詳），巳蟲(chóng)，午鹿，未馬，申環(huán)，酉水，戌老羊，亥豕。1986年甘肅天水放馬灘出土的《日書(shū)》也有相類(lèi)的記載，只是各地支所屬之禽略有不同。1999年湖北隨州孔家坡漢墓出土的《日書(shū)》竹簡(jiǎn)也有相關(guān)記錄。由此可知，生肖應(yīng)起源于戰(zhàn)國(guó)晚期，但在秦漢之際還沒(méi)有完全固定下來(lái)，

雄雞勇斗，古人想象其有神力。清初陳昊子《花鏡》：“雄雞能角勝，目能”。南朝宗慎《荊楚歲時(shí)記》載： “正月一日……貼畫(huà)雞戶(hù)上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。正月初一不殺雞，這天是雞的生日。至今成都一帶春節(jié)期間仍在門(mén)楣貼雞畫(huà)。[40] 山東一帶娶親時(shí)，女家選一男孩抱只母雞隨花轎送親，與“吉”諧音。舊時(shí)還有“長(zhǎng)命雞”，男女各準(zhǔn)備公雞母雞，婚禮當(dāng)天把兩雞一起拴在桌腿，不時(shí)打公雞，象征妻子制服丈夫，兩雞不得宰殺。[39]