唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
銅關(guān)公
銅關(guān)公的制作一般都要經(jīng)過(guò)銅的冶煉、鍛造、雕刻、鍍金、磨光、上紅等幾個(gè)重要的工序。工序比較復(fù)雜，工藝也十分考究。一、作蠟型銅雕關(guān)公制作至今沿用傳統(tǒng)的“失蠟法”，也就是一次只能以蠟型澆鑄一件。二、包裹包裹泥衣將蠟像底部預(yù)留出蠟液出口，然后層層裹以泥漿，陰干。蠟像的中空部分也要有填充物。三、澆鑄以銅液澆鑄，溶蠟自預(yù)留出口流出，蠟像的空間被溶銅充滿，冷卻后打碎泥殼，銅像內(nèi)部的填充物，銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音基本成型。四、修整拼合大像由幾部分組裝拼合，小像一次完成。充填表面氣孔，打磨毛刺，細(xì)部五官和手腳、衣紋等要敲鑿鏤刻，精細(xì)加工。銅佛像佛像、彌勒佛像、西方三圣像、藏傳佛像、銅觀音、千手觀音也是如此
銅關(guān)公
作為運(yùn)城乃至山西的一張名片，關(guān)公《夜讀春秋》坐像自在上海世博會(huì)展出以來(lái)吸引了數(shù)十萬(wàn)來(lái)自全世界各地游客的眼球，忠義仁勇和崇和尚德的關(guān)公精神備受海內(nèi)外人士稱贊?！皥F(tuán)結(jié)中華兒女，代表民族精神”參展的關(guān)公《夜讀春秋》坐像高68厘米、寬45厘米、厚36厘米，展示在世博會(huì)山西館的“人文·城市之路”展區(qū)。整尊坐像從底座到雕像共分5層，由下而上層層遞減呈金字塔狀。雕像用料純正，做工精湛。正在讀《春秋》的關(guān)公神態(tài)端莊，目光炯炯有神。丹鳳眼、臥蠶眉的面部特征限度地貼近了史料所載。頷下一把長(zhǎng)須捋于胸前，線條清晰流暢，用刀一氣呵成，將美髯公的威風(fēng)和瀟灑展示得淋漓盡致。關(guān)公衣服上的紋飾，雕刻精細(xì)，栩栩如生。雕像背景以中國(guó)紅為基本色調(diào)，兩邊配有元老于右任撰寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“忠義二字，團(tuán)結(jié)了中華兒女；春秋一書(shū)，代表著民族精神?！苯M委會(huì)對(duì)“和”字一見(jiàn)鐘情。

關(guān)羽的神化在隋唐之前就有端倪，但是并非很突出的形象。

關(guān)帝崇拜的幾次發(fā)展，雖然與佛道儒（按照傳說(shuō)演繹的順序）的詮釋、政府的追封不無(wú)關(guān)系，但是每次大規(guī)模的擴(kuò)張，并為人更加廣泛的接受，都是在之時(shí)，宋初雖然政府就希望以關(guān)羽之形象來(lái)表現(xiàn)忠烈，但是到北宋末年北方后，關(guān)羽方才在北方被民間大范圍接受。

明代初年封十廟，祭祀不同的，關(guān)羽在其中并不突出，而到了明中晚期，關(guān)羽已經(jīng)超越其他地方性神明，成為全國(guó)崇拜的神。

對(duì)關(guān)帝推崇的人群里，除了平民普遍祈求平安外，商人、軍人和結(jié)社組織為甚，在傳統(tǒng)社會(huì)，這些行業(yè)被認(rèn)為不穩(wěn)定，所以需要尋找庇護(hù)。銅關(guān)公擺件

在族群中，現(xiàn)在我們稱為客家人的祖先的先代對(duì)關(guān)帝的信仰為虔誠(chéng)，現(xiàn)在南方的關(guān)帝崇拜，多為他們帶去并傳播的，北方的關(guān)帝和南方的媽祖，他們有著相似的功能，對(duì)他們的共同崇拜，是客家人作為先代的歷史痕跡，所面對(duì)的困難現(xiàn)在難以想象，于是對(duì)庇護(hù)的渴求尤為強(qiáng)烈。