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大王今當(dāng)知，我經(jīng)行彼處，即時得一切，現(xiàn)諸身三昧，勤行大精進，舍所愛之身，供養(yǎng)于世尊、為求無上慧。

說是偈已，而白父言，日月凈明德佛、今故現(xiàn)在。我先供養(yǎng)佛已，得解一切眾生語言陀羅尼，復(fù)聞是法華經(jīng)八百千萬億那由他、甄(zhēn)迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈(jì)。大王，我今當(dāng)還供養(yǎng)此佛。白已即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈贊佛：

容顏甚奇妙，光明照十方。我適曾供養(yǎng)，今復(fù)還親覲。爾時一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言，世尊，世尊猶故在世。爾時日月凈明德佛告一切眾生喜見菩薩，善男子，我涅盤時到，滅盡時至，汝可安施床座，我于今夜當(dāng)般涅盤。又敕一切眾生喜見菩薩，善男子，我以佛法、囑累于汝、及諸菩薩、大弟子，并阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界、諸寶樹、寶臺、及給侍諸天、悉付于汝，我滅度后，所有舍利、亦付囑汝，當(dāng)令流布，廣設(shè)供養(yǎng)，應(yīng)起若干千塔。如是日月凈明德佛、敕一切眾生喜見菩薩已，于夜后分、入于涅盤。爾時一切眾生喜見菩薩見佛滅度，悲感懊惱，戀慕于佛，即以海此岸栴檀為、供養(yǎng)佛身，而以燒之?；饻缫押?，收取舍利，作八萬四千寶瓶、以起八萬四千塔，高三世界，表剎莊嚴，垂諸幡蓋，懸眾寶鈴。爾時一切眾生喜見菩薩復(fù)自念言，我雖作是供養(yǎng)，心猶未足，我今當(dāng)更供養(yǎng)舍利。便語諸菩薩大弟子、及天龍、、等一切大眾，汝等當(dāng)一心念，我今供養(yǎng)日月凈明德佛舍利。作是語已，即于八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲、而以供養(yǎng)，令無數(shù)求聲聞眾、無量阿僧只人、發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現(xiàn)一切色身三昧。爾時諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀、而作是言，此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。于時一切眾生喜見菩薩、于大眾中立此誓言，我舍兩臂，必當(dāng)?shù)梅鸾鹕恚魧嵅惶?，令我兩臂還復(fù)如故。作是誓已，自然還復(fù)，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當(dāng)爾之時，三千大千世界、六種震動，天雨寶華，一切人天、得未曾有。佛告宿王華菩薩，于汝意云何，一切眾生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所舍身布施，如是無量百千萬億那由他數(shù)。宿王華，若有發(fā)心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供養(yǎng)佛塔，勝以國城妻子、及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養(yǎng)者，若復(fù)有人，以七寶滿三千大千世界，供養(yǎng)于佛、及大菩薩、辟支佛、阿羅漢，是人所得功德，不如受持此法華經(jīng)、乃至一四句偈，其福多。

在臨床實踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的夜盲癥，用羊的甲狀腺地方性，用牛乳、豆類、谷皮等防治；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風(fēng)日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。

夫善用氣者，噓水，水為逆流；噓火，火為滅炎；噓虎豹，虎豹為之伏匿；噓瘡血，瘡血則止。聞有毒蟲所中，雖不見其人，便遙為噓咒我手，男左女右，彼雖百里之外，皆愈矣。又卒病，但吞三九。九當(dāng)作九之氣，亦登時善也。但人性多躁，少能安靜，所以修道難成。

凡之道，其法當(dāng)在密室閉戶，安 *=暖席，枕高二寸半。正身偃臥，瞑目閉氣，自止于胸隔，以鴻毛著鼻上，毛不動，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，當(dāng)以漸除之耳。若食生冷、五辛、魚肉及喜怒憂恚而引氣者，非止無益，更增氣病，上氣放逆也。不能閉之，即稍學(xué)之。初起三息、五息、七息、九息而一舒氣，更噏之。能十二息氣，是小通也。百二十息不舒氣，是大通也。此治身之大要也。常以夜半之后生氣時閉氣，以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，以手下籌，能至于千，即去仙不遠矣。