唐縣田家莊進(jìn)忠工藝品廠主營(yíng)：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐
以中國(guó)千百年文化作為基墊，東漢末年，道教出現(xiàn)于中華大地上。道教里為大眾悉知的福、祿、壽三星中，那個(gè)擁有碩大額頭、手持蟠桃常以仙鶴為伴、開(kāi)懷大笑的老人—南極仙翁，更是給人以和藹安詳，平易近人的深刻印象。南極仙翁是中國(guó)神話中的長(zhǎng)壽之神。屬于西宮的南極老人星，其初為掌國(guó)運(yùn)之壽命長(zhǎng)短的，以后又被視作長(zhǎng)壽之神。為祈求國(guó)泰民安，社稷長(zhǎng)久，秦始皇統(tǒng)一天下后，在長(zhǎng)安附近的杜縣建壽星祠。自明朝政府下令取消自秦漢以來(lái)沿襲的國(guó)家祭祀壽星制度。壽星去除了以往濃厚的政治色彩，從此大跨步進(jìn)入民間，成為中國(guó)古代具世俗品格的。然而這一尊神的造型也如二十四星宿一般，受到與其對(duì)應(yīng)的神獸影響，取神獸所獨(dú)具的特點(diǎn)與人物相結(jié)合。壽星老人那高高隆起的額頭，正是受到仙鶴頭上丹頂?shù)挠绊?，取其意進(jìn)而生其形。仙鶴不僅襯與南極仙翁，增加祥瑞之氣。、幽雅、超凡脫俗的仙鶴歷來(lái)便是道家的神物。如修得蓮花并乘其西去是修得正果的體現(xiàn)；乘鶴也是道化升仙的標(biāo)志。所以在許多道教經(jīng)典中，乘鶴云端，駕鶴西去的畫(huà)面屢見(jiàn)不鮮。由此不難發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)的古文化里、古人的價(jià)值觀中“仙鶴”所代表的、吉祥的意象及其精神內(nèi)涵。在眾多古代文學(xué)著作、藝術(shù)品中，也體現(xiàn)出丹頂鶴的高雅性情與其獨(dú)具的藝術(shù)性。
銅鶴

在太和殿外的寶貝應(yīng)當(dāng)有四樣：日晷、嘉量、銅鶴、銅龜。日晷的位置在大臺(tái)基東南角，旁邊西南角并列嘉量。嘉量和日晷均被設(shè)置在太和殿丹墀兩角，與明朝遺留的銅龜、銅鶴一道，護(hù)佑帝國(guó)的安寧。

龜和鶴以銅鑄造，腹為空心。遇有大典，點(diǎn)燃香料，煙霧從龜和鶴口中冉冉吐出，繚繞漂浮在殿前階上，中人置身煙霧，亦如酒中幻覺(jué)。

銅鶴
丹頂鶴頭上的紅色頂子一直被認(rèn)為是物質(zhì)，稱為“鶴頂紅”。一些皇帝在處死大臣時(shí)，就是在所賜酒中放入丹毒，這總比陵遲好。據(jù)說(shuō)鶴在身陷絕地時(shí)，為保護(hù)自己的清白，竟然會(huì)自破其丹，飲毒而死。因此，古代的大臣們也都置鶴頂紅于朝珠中，以便急難時(shí)服毒。劉光第（光緒后一科進(jìn)士、“戊戌六君子”之一）在被押赴菜市口刑場(chǎng)途中，有人冒險(xiǎn)私遞“鶴頂紅”與劉，冀其解脫。劉先生推開(kāi)，說(shuō)“讀書(shū)數(shù)十年，惟今日用之耳”，慷慨就義?！度沼帽静荨肪驼f(shuō)：“鶴頂血大毒，服之即死?！钡顣r(shí)珍的實(shí)驗(yàn)輕易了這一謬說(shuō)。