唐縣田家莊進忠工藝品廠主營：銅雕,銅佛像,大型城市雕塑,景觀雕塑,銅鐘,銅鼎,銅香爐

一、形象的象征含義

二、裝飾的象征含義

三、標幟的象征含義

四、彌勒圖像之殊勝

一、彌勒形象的象征含義

1、佛與菩薩相

2、明王相

3、高僧像（布袋彌勒）

4、彌勒異相

1）四臂彌勒

2）八臂彌勒

3）彌勒空行母

1、佛相與菩薩相

由于彌勒既是兜率天宮的一生補出菩薩，又是“龍華三會”說法的未來佛，故彌勒具有菩薩與佛的雙重身份。

佛裝彌勒相一般為金黃色身相，紺青色螺髻和肉髻，袒露右臂，結跏趺坐在蓮花上，也有頭戴五葉天冠的彌勒佛，表現(xiàn)彌勒下生的形象。如西藏拉薩色拉寺的天冠彌勒佛倚坐結說法印。

菩薩裝彌勒相大多頭戴天冠，上身袒露，下身著裙，身上飾品較多，坐式多為跏趺坐。這種菩薩裝的彌勒表現(xiàn)彌勒菩薩在兜率天宮為諸神說法的形象

彌勒佛鴻慈大愿就是化混亂 ；化污濁的人間為人間凈土；化黑暗罪惡的世間為人間天國。 深受民間百姓崇拜敬仰。

彌勒佛的推動

公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大云經(jīng)疏》，內(nèi)稱武則天是彌勒下生，是閻浮提國主，御史郭弘霸也乘機邀寵，上表稱則天為彌勒佛。武則天聽之大喜，同年便稱帝，改國號為周，取而代之李唐，演了一出篡權換朝的歷史劇。

明朝同樣有個叫彌勒的和尚， 前留了一首偈語：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識！而這句偈語深深影響著后人。

明朝洪武初陜西田九成起義；永樂中期山東蓋都唐茜兒起義；宣德末年河南張普祥起義；嘉靖初山西李福達起義；萬歷四十二年冀東高應臣起義；天啟初年山東鄆城徐鳴仁起義。清朝，雍正五年，陜西翟斌起義；乾隆十三年，福建甌寧普少起義；嘉慶十八年河南、山東林青、李文成起義；道光二十六年湖南桂陽青蓮教起義；咸豐七年，四川涪州劉儀順起義；光緒二十四年山東冠縣趙三多起義…… 這些民眾造反，無不打著當世的彌勒旗號，用普渡眾生，改天換地，尋求 等等意愿掀起一浪又一浪反抗的怒潮

彌勒佛，也稱彌勒尊佛，即未來佛，藏語謂“強巴”。據(jù)季羨林先生考證 “彌勒”是從吐火羅文音譯過來的簡稱，追其根源，始自梵文Maitreya，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳，梅旦麗耶。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈勝，名無能勝?！被蜓园⒁荻酁樾眨瑥浝諡槊?。生于南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前入滅，為一生補處菩薩，生于兜率天內(nèi)院。之后因緣成熟時，從兜率天宮下生人間，紹釋迦如來之佛位，到那時，娑婆世界（即我們所生活的世間）閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。于華林園龍華樹下成正覺，以三會說法化度無量無邊的眾生。初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。猶立是名也（所以雖然名義上稱之為“彌勒佛”，實際上其仍為菩薩）。寺廟彌勒佛