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在密教中，地藏菩薩為胎藏界曼荼羅地藏院的主尊，呈菩薩形，左手持蓮花，花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐于蓮花上。密號(hào)為悲愿金剛、與愿金剛。三昧耶形為寶珠或蓮花上之幢。又金剛界曼荼羅中，南方寶生如來(lái)四親近中的金剛幢菩薩，與地藏菩薩同體異名。此外有說(shuō)地藏菩薩與觀音、勢(shì)至、龍樹等菩薩皆是阿彌陀佛的脅侍，稱為阿彌陀五佛。也有說(shuō)阿彌陀佛于因位時(shí)的法藏菩薩，與地藏菩薩為同體。另密教有關(guān)于地藏菩薩在六道中普為度化，且分別示現(xiàn)不同身相之說(shuō)。而且六道的地藏名號(hào)也是依娑婆世界的六道眾生而說(shuō)，他方世界有或七道或四道等不等，地藏菩薩也依他方因緣而一一示現(xiàn)應(yīng)化。六道地藏的名稱，各經(jīng)軌所載不一。

1米地藏王銅像1米地藏王銅像

地藏經(jīng)戳透了末法閻浮提（地球）眾生的業(yè)障之深重

如果有什么經(jīng)典可以徹底的打穿我們的一點(diǎn)點(diǎn)自我的盲目自信和偽善的話，《地藏經(jīng)》是其中之一?！兜夭亟?jīng)》告訴我們我們意念中的罪惡不是一星半點(diǎn)，而是非常深重。如果我們不了解我們自己的罪惡，我們可能還會(huì)以這種罪惡作為夸耀，或者以丑為美，顛倒是非。以下是幾個(gè)經(jīng)中的例子：

1） 一切眾生未解脫者。性識(shí).定。惡習(xí)結(jié).。善習(xí)結(jié)果。為善為惡。逐境而生。.轉(zhuǎn)五道。暫.休息。動(dòng)經(jīng)塵劫。迷惑障難。如魚游網(wǎng)。.是長(zhǎng)流。脫入暫出。又.遭網(wǎng)。

大意就是我們因迷惑而造業(yè)，有時(shí)善，有時(shí)惡，所以迷迷糊糊的墮落惡道或者生善道，沒(méi)法解脫。

2）業(yè)力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障圣道。

這幾句直接戳中要害，我們的業(yè)力太大了，以至于我們根本無(wú)法明心見性，顛顛倒倒，迷迷惘惘，好不容易得了人身，這么短的時(shí)間又浪費(fèi)掉了。

3）南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，.不是.，.不是罪。

1米地藏王銅像1米地藏王銅像1米地藏王銅像

在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主愿。

從如意滿足一切所有愿求的角度而言，地藏菩薩超勝所有其他大菩薩。

世尊在《大乘大集地藏十輪經(jīng)》中明確告訴我們，假如有人于百劫中至心皈依供養(yǎng)殑伽沙諸大菩薩，稱念名號(hào)，求諸所愿，不如有人于一頓飯功夫至心皈依供養(yǎng)地藏菩薩，稱念地藏菩薩名號(hào)，求諸所愿，更能迅速得到滿足。

這里世尊為什么這么說(shuō)呢？《大乘大集地藏十輪經(jīng)》中云：“地藏菩薩利益安樂(lè)一切有情，令諸有情所愿滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅(jiān)固大愿大悲，勇猛精進(jìn)過(guò)諸菩薩，是故汝等應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)。”

在講這部經(jīng)的時(shí)候，佛陀特別推崇地藏菩薩。地藏菩薩利益安樂(lè)一切有情，令諸有情所愿滿足，就像如意寶珠一樣。他長(zhǎng)久以來(lái)修愿大悲，其勇猛精進(jìn)早已超過(guò)彌勒、觀音、普賢等諸菩薩，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)其精進(jìn)供養(yǎng)。