我們都知道銅雕馬十二生肖馬有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，而在風(fēng)水學(xué)上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因?yàn)槠錃鈹?shù)無法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。所以對(duì)于風(fēng)水馬的運(yùn)用得當(dāng)就相當(dāng)重要。馬雖然不能化煞，不過卻有提振人心的作用，由于本性的豪放不羈、加上有著強(qiáng)健不息的氣數(shù)，所以擺設(shè)風(fēng)水馬讓人有振作奮發(fā)的作為。[50]端午節(jié)還盛行把布老虎給孩子當(dāng)玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。在風(fēng)水里銅馬的造型有以一只馬背上騎著一只猴子這是“馬上封侯”（因?yàn)椤昂铩迸c“侯”同音）。這“馬上封侯”最利公務(wù)員求升職之用.

單純的銅馬造型在風(fēng)水里多運(yùn)用在擺在住宅的“驛馬位”求能外國或外地發(fā)展自己的事業(yè)的人士使用。為驛馬遠(yuǎn)方，主動(dòng)，凡經(jīng)常出差公干奔走或想調(diào)動(dòng)升遷之人，或奔走兩地之“太空人”，適宜選用一對(duì)銅馬擺放在寫字臺(tái)或家中財(cái)位，取馬到成功之意。而且馬為健康之象，有利遠(yuǎn)方，此物忌放在浴室或灶頭，因馬為午，午屬火，水火相克，大忌。若將之放置面向大門或窗口，大吉。關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚(yáng)善的寓言，文學(xué)成分較濃。志業(yè)銅雕廠加工各種動(dòng)物雕塑，歡迎您定做。

20世紀(jì)湖南長沙庫楚墓出土的《楚帛書》有甲、乙、丙三篇，丙篇分布于帛書四周，由十二神祇圖、十二月名及記述各月吉兇宜忌的文字組成。有學(xué)者認(rèn)為，帛書十二月名即《爾雅》十二月名（見李學(xué)勤〈補(bǔ)論戰(zhàn)國題銘的一些問題〉，1960年第7期）。也就是說，帛書神祇圖上所寫各個(gè)月份的神祗名稱，就是古代物名紀(jì)月的例證。大型銅雕制作需采用樹脂砂鑄造→翻制玻璃鋼模型→根據(jù)工藝要求采用整體或分塊鑄造→用樹脂制作型殼→制完樹脂型殼后澆鑄銅水→待銅水冷卻后打碎型殼銅雕鑄造完成（如是分塊鑄造需焊接拼裝成型）→。

湯炳正說：「在文字還沒有出現(xiàn)以前的遠(yuǎn)古時(shí)代，應(yīng)當(dāng)有過『物名紀(jì)月』的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，人們用具體的動(dòng)物名稱標(biāo)記抽象的月數(shù)次序。迨文字產(chǎn)生以后，才選取十二個(gè)與物名有聯(lián)系的文字以代替『物名紀(jì)月』，即現(xiàn)在的十二支。」（見〈試論“寅”字的本義與十二支的來源--《江漢論壇》1983年08期〉）十二支在商代以前已有一定使用時(shí)期，而其后開始抽象化，成了純粹的歷法計(jì)算單位，而此時(shí)出于宗教或巫術(shù)活動(dòng)的需要，數(shù)術(shù)家又推衍出了十二生肖。[59]舊時(shí)河北在農(nóng)歷六七月，外祖父、舅舅給小外甥送活羊，后來改送面羊，傳說與沉香劈山救母有關(guān)。上文所引的《日書》即是之書。

鞭春牛又稱“打春”，意在勸民農(nóng)耕?！吨芏Y·月今》載“出土牛以送寒氣”，后固定于立春。人扮“句芒神”土牛，行香主禮，宣告新年勞作開始。后用紙牛，牛肚事先裝入五谷，鞭后散落，象征“五谷豐登，谷流滿地”。[17]  清代每年給地方下發(fā)《春牛芒神圖》。1975年湖北云夢(mèng)睡虎地出土秦簡《日書》，其中〈盜者〉一篇就有「子，鼠也」的說法。圖中春牛各部位顏色根據(jù)當(dāng)年干支與五行陰陽的關(guān)系設(shè)計(jì)，芒神的年紀(jì)、服飾、姿態(tài)也是如此，起到歷書的作用。[19]