銅觀音坐像

佛教中眾多手持佛經(jīng)或者仙瓶的菩薩中，他是一一個手持劍的菩薩，這就能看出他的地位不一般。右手的慧劍可以斬斷所有煩惱，左手的青蓮花純潔無暇，蓮花上是佛教大乘般若經(jīng)，一個德才兼?zhèn)涞钠兴_謙謙有理卻不失威嚴(yán)猛厲，不同于一般菩薩。

四、道場

文殊菩薩的道場在山西五臺山，是四大佛教名山之首。五臺山文化底蘊不止如此，它還是與尼泊爾的藍(lán)毗尼園、印度的鹿野苑、印度的菩提伽耶和印度的拘尸那并列的五大世界佛教圣地之一。銅觀音坐像

五、演義原型

眾所周知，《封神演義》中闡教十二金仙有很多是佛教的原型。其中文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人分別是元始天尊的第七九弟子，此三人的原型就是四大菩薩中的

文殊、普賢、觀音三位菩薩，可見文殊排在觀音之前。

觀音菩薩作為一名菩薩，在佛教的地位是相當(dāng)?shù)馗?，是西方三圣之一，四大菩薩之一，中國四大佛教名山就有她的道場，給人的感覺是釋迦牟尼佛一，她第二，雨絲一直覺得很奇怪，這段時間特意去了解了一下，長了不少知識，和各位讀者分享一下。

觀世音菩薩劇照一、觀音崇拜早于佛教，什么個概念呢？有意思的是，第八個兒子變成了后來的燃燈古佛，而妙光如來就是文殊菩薩。就是佛祖還沒出生時，佛教還沒有產(chǎn)生時，觀音就已經(jīng)是大神了。在婆羅門教經(jīng)典《梨俱吠陀》里，就已經(jīng)有觀音的崇拜。婆羅門教起源于4000年前的印度，印度因為被各種外來民族侵略并占領(lǐng)，特別是雅利安人的到來，使得印度形成了延續(xù)至今并且臭名昭著的四等級制度，婆羅門教就是為了適應(yīng)這種制度而存在的宗教。釋迦牟尼創(chuàng)立佛教以后，就把觀音引入了佛教，把婆羅門教中的觀音當(dāng)成后世觀音菩薩的本尊，佛教里的自性身，比法級的存在。

佛教里講四身，分別是自性身，法身，報身，化身，而法身、報身、化身三者合一則為自性身，其它三身都是修行有果后分化出來的，只有自性身才是真正的自身。觀音作為佛祖引入的外來大神，地位較高也是就可以理解的。而且據(jù)史書記載，婆羅門教傳入中國的時間還早于佛教，不過好像這些婆羅門中幾個比較出名的教徒都改信佛教了。[5]《悲華經(jīng)》敘述阿彌陀佛過去生中曾為轉(zhuǎn)輪王無諍念，他有一千個兒子，長子名不眴，他出家在寶藏佛前發(fā)愿說，若有眾生遭受種種苦惱，如果他能夠憶念我，稱念我的名號，即為其免除如此種種痛苦煩惱。

佛家的菩薩其實是分類別的，有二類，一類是經(jīng)過各種修行，各種覺悟，經(jīng)歷各種劫難，然后修成的菩薩正果，像未成佛之前的彌勒菩薩等。另一類則是這些菩薩過去已經(jīng)是成過佛的，為了普度眾生，解眾生于苦難，自愿解除佛果，轉(zhuǎn)做菩薩，只有達(dá)成某種宏愿，才愿意再次成就佛果，這里面最有名的就是普賢菩薩，地藏王菩薩，觀世音菩薩，文殊菩薩等。在中國的廣、臺灣，[4]以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。

據(jù)佛家經(jīng)典記載，佛祖在介紹觀音菩薩時，就說她早在遠(yuǎn)古之前就已經(jīng)成佛，佛家里的正法明如來就是她的法身之一，另一種說法是，一切功德山王如來，其實觀音的身份還大有來頭，她又被稱準(zhǔn)提佛母（封神里的準(zhǔn)提是不是她兒子，如果觀音真是準(zhǔn)提的老娘，那她可比釋迦牟尼佛的地位高多了。），她還是佛教密宗蓮花部的本尊。其大智大悲，并沒有住普陀和不住普陀的區(qū)別，觀世音菩薩是無所住且無所不在的。