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銅關(guān)公鑄銅武財(cái)神銅像

“關(guān)羽崇拜”是我國(guó)封建社會(huì)特定時(shí)期的產(chǎn)物，鑄銅武財(cái)神銅像它的生產(chǎn)有其歷史，政治和社會(huì)的諸多方面的原因。關(guān)羽的‘忠義’是形成‘關(guān)羽崇拜’的內(nèi)在原因，封建社會(huì)的傳統(tǒng)文化及封建統(tǒng)治者的推崇是形成‘關(guān)羽崇拜’的外在原因，鑄銅武財(cái)神銅像而佛道儒三教競(jìng)相講關(guān)羽拉入自家大門，對(duì)‘關(guān)羽崇拜’起到了推波助瀾的作用。

關(guān)羽原為三國(guó)時(shí)期的一員戰(zhàn)將，鑄銅武財(cái)神銅像他戎馬一生，真戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，立下汗馬功勞。

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銅關(guān)公鑄銅武財(cái)神銅像

鑄銅武財(cái)神銅像關(guān)羽是我國(guó)為特殊的人物。他由生位將領(lǐng)、侯爵，死后逐步晉封為公、王、帝君、大帝，直到作為“武廟”主神與孔子“文廟”并祀。這個(gè)過(guò)程也就是關(guān)羽由人變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)各共同信仰的神的過(guò)程。

鑄銅武財(cái)神銅像在我國(guó)封建制中后期，為什么人們選中了關(guān)羽而不是別人作為崇拜的偶像。也就是說(shuō)，唯獨(dú)關(guān)羽以一名將領(lǐng)，而成為全國(guó)人民甚至域外普遍信仰的尊神，可能有多種原因，鑄銅武財(cái)神銅像但它同關(guān)羽在歷史真實(shí)形象有無(wú)關(guān)系，關(guān)羽在歷史到是怎樣一個(gè)人呢？

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銅關(guān)公鑄銅武財(cái)神銅像

歷史中的真關(guān)羽鑄銅武財(cái)神銅像

關(guān)羽鑄銅武財(cái)神銅像是歷史令人敬畏的三國(guó)名將，雄壯威猛，義勇剛烈，為人又相當(dāng)自負(fù)，長(zhǎng)處，短處都非常突出。

勇力過(guò)人，萬(wàn)人莫敵，鑄銅武財(cái)神銅像是漢末，三國(guó)人對(duì)關(guān)羽的一致看法，建安5年，關(guān)羽策馬詞袁紹大將顏良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，這是展示關(guān)羽武猛氣概精彩的一幕。關(guān)羽的武勇，其實(shí)并非因?yàn)榇虜仡伭级劽?。鑄銅武財(cái)神銅像此前曹操的謀士郭佳已說(shuō)道關(guān)羽是‘萬(wàn)眾之?dāng)场?

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