三皇五帝之前的中國歷史稱為史前時(shí)代或者原始社會時(shí)期。

直立猿人為主的舊石器時(shí)代早中期，距今約50至40多萬年前

河套時(shí)期——舊石器時(shí)代中期，距今約20至10余萬年前

山頂洞人時(shí)期——舊石器時(shí)代晚期，距今約10至1萬5千多年前

以裴李崗文化為代表的新石器時(shí)代早期

以仰韶文化為代表的新石器時(shí)代中期

以石器時(shí)代指人們以石頭作為工具使用的時(shí)代，這時(shí)因?yàn)榭萍疾话l(fā)達(dá)，人們只可以石頭制造簡單的工具。 而隨著時(shí)代的推進(jìn)，人們對石器的研制也在不斷改進(jìn)。而在時(shí)代劃分上，石器時(shí)代大致可分為三個(gè)時(shí)代 - 舊石器時(shí)代，中石器時(shí)代，新石器時(shí)代。

新石器時(shí)代

新石器時(shí)代在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段。以磨制石器為主，大約從1萬年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年不等。

這個(gè)時(shí)期，人類開始從事農(nóng)業(yè)和畜牧，將植物的果實(shí)加以播種，并把馴服以供食用。人類不再只依賴大自然提供食物，因此食物的來源變得穩(wěn)定。同時(shí)農(nóng)業(yè)與畜牧的經(jīng)營也使人類由逐水草而居變?yōu)槎ň酉聛恚?jié)省下更多的時(shí)間和精力。在這樣的基礎(chǔ)上，人類生活得到了更進(jìn)一步的改善，開始關(guān)注文化事業(yè)的發(fā)展，使人類開始出現(xiàn)文明。祝融，中國上古帝王、上古巫族的大巫，以火施化，號赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝的五帝之一，據(jù)山海經(jīng)記載，是他傳下火種，教人類使用火的方法。

水神，古代神話傳說中的司水之神，在我國古文化的神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣影響最的神祇。

1、謂水。古代思想家認(rèn)為水的成分存在于一切物質(zhì)之中，并為萬物之準(zhǔn)，故稱。

《管子·水地》：“水者萬物之準(zhǔn)也，諸生之淡也，違非得失之質(zhì)也。是以無不滿無不居也，集于天地而藏于萬物。產(chǎn)于金石，集于諸生，故曰水神。”尹知章注：“莫不有水焉，不知其所，故謂之神也?！?

2、水域之神；司水之神。

《史記·秦始皇本紀(jì)》：“始皇夢與海神戰(zhàn)，如人狀。問占夢，博士曰：‘水神不可見，以大魚蛟龍為候?！薄稘h書·王尊傳》：“尊躬率吏民，投沉白馬，祀水神河伯。”《左傳·昭公十八年》“玄冥” 晉杜預(yù)注：“玄冥，水神?！?

在我國古文化的神話系統(tǒng)中，水神是傳承最廣影響大的神祇。

如水仙，晉《拾遺記》卷十云：“屈原以忠見斥，隱于沅湘。......西南少數(shù)民族西南少數(shù)民族的火神崇拜與北方少數(shù)民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象征)，并奉其為恩賜火明和財(cái)富，使家族繁衍興旺的保護(hù)神。..被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，謂之水仙，立祠。”又如水伯，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》云：“朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯”。此外，還有水君，水母、龍王等別稱。在古籍與百姓的傳承中，諸水神皆有名諱。