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隨著世事變遷，家譜也就沒有以前重要了，但是家譜卻記載著一個家族的興衰。

PS：關于祠堂，祠堂的作用并不僅僅是祭拜祖先，還是議會堂，也是做出重大決定的地方。富裕人家的祠堂還管理著家族的教育和產(chǎn)業(yè)等等。有的祠堂里有免費的私塾，甚至后來讀大學或者是留洋學習，祠堂也能全權負責。而產(chǎn)業(yè)的話。一般祠堂都有自己的鋪面、田地，每年的收入供祠堂開支，如每年的家族聚會，族人的教育事業(yè)等等。不過說到底，家譜是一家的私1密，有的不僅僅是不與外人道也，甚至本家想要看看家譜都有困難，所以題主要知道，很多東西你沒見過，但是其實都是存在的。這些都是由專人管理，如果遇到了敗類，那也就意味著祠堂的衰落。聽祠堂那邊的長輩講，我們祠堂的衰落正是因為管理的人敗了祠堂的鋪面的田地。

繼承創(chuàng)新原則，是編修新家譜的一個重要原則。家譜歷經(jīng)數(shù)千年的修譜實踐，數(shù)代學者、專家的研究，形成了完整的體例模式，總結和概括了譜碟學的理論體系，成為了中華民族寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。家譜的思想理論、編纂經(jīng)驗、家譜體例是新家譜發(fā)展創(chuàng)新的前提和基礎。繼承，就是不能割斷歷史，另起爐灶，另搞一套，只有繼承才能發(fā)展創(chuàng)新。家譜是在上古時代萌芽，在階1級社會中逐步形成的，帶有各個時代的特點，打上階1級的烙印，具有一定的歷史局限性，在內(nèi)容上還有不少封建糟粕?！肚f氏族譜》記載，自明景泰至民國450年間，莊氏家族主要以農(nóng)業(yè)、’林業(yè)和經(jīng)商三個方面取得經(jīng)濟發(fā)展。因此，繼承不是全盤照搬，而是要在批判的基礎上繼承，在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新。如何發(fā)展創(chuàng)新，胡喬木同志對編修地方志出了用新觀點、新材料、新方法編修的原則要求，對于編修新家譜也是適用的。新家譜的編修也要堅持“三新”的原則。

家譜是以資料見長的歷史文獻，觀點和材料統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出資料的思想性和科學性。編修新家譜，要體現(xiàn)出歷史唯物主義觀點，以新觀點統(tǒng)率材料，材料與新觀點相吻合。譜書的觀點，寓于事實的記述之中，不應作過多的理論分析、闡述和評論，在事實記述中，畫龍點睛的評論可以用，但文字要簡明扼要。家譜具有一定的資料性和知識性，要強調(diào)事實的記述，在敘述中要防止和避免大篇空洞的議論，不要把家譜編修成通史類、論1文類的著作。續(xù)修家譜是我國家譜發(fā)展的一個歷史傳統(tǒng)，新家譜要貫通古今，古代、近代和現(xiàn)代都要記載，但重點要記載社會、民主革命時期的內(nèi)容，使家譜形成一個資料翔實、準確的“金字塔”。要應用能反映時代特點和家族特色的材料來編寫家譜。尤其要引用第1手材料，使家譜真正成為“信史”。