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到了上新世初期又出現(xiàn)了上新馬（Pliohippus），身體更大，齒冠更高，前、后足中趾更為發(fā)達(dá)，二、四趾完全退化。到了更新世出現(xiàn)了真馬（Equus Linnaeus），身體達(dá)到現(xiàn)代馬的大小，中趾充分發(fā)達(dá)，趾端成為硬蹄，牙齒除齒冠更高外，咀嚼面的褶皺更為復(fù)雜，反映出對(duì)奔馳于草原和嚼食干草的高度適應(yīng)。在中新世以前，馬類動(dòng)物主要分布于北美森林，到中新世時(shí)才遷移到歐亞大陸。上新世和更新世時(shí)，北美的馬類動(dòng)物還擴(kuò)展到南美，但南美的種類不久即歸于絕滅。到全新世時(shí)，北美的馬類動(dòng)物也趨于絕滅。只有歐亞大陸的后裔得到繁榮和發(fā)展。

我國(guó)北方出土的更新世的三門馬（Equus samenensis）以及還殘存在甘肅、新疆和蒙古等地的野馬（Equus przewalskii），都是馬類動(dòng)物的代表。

現(xiàn)代馬則是由野馬經(jīng)人工馴化培育出來的。馬類在中、上新世時(shí)曾分別出現(xiàn)過幾個(gè)旁支：例如分布在中新世北美和歐亞大陸的安琪馬（An-chitherium V.Meyer）；分布在上新世北美和歐亞大陸的三趾馬（Hipparion Christol）；分布在更新世南美洲的南美馬（Hippidium）等，表明馬的進(jìn)化不是直線發(fā)展的。歷有些古生物學(xué)家根據(jù)馬的進(jìn)化趨勢(shì)（身體體積由小到大、趾數(shù)由多到少、齒冠由矮到高）就認(rèn)為，生物總是沿著既定的方向進(jìn)化的。馬的年齡根據(jù)牙齒的情況加以識(shí)別。

具體演變圖片見右上角相冊(cè)。

《史記·五帝本紀(jì)》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！彼磳⑵淞鞣?，“遷于四裔，以御魑”。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為“白帝子”，即太白之精，他們的故事可見于《拾遺記》，非常美麗動(dòng)人。在那里有一棵窮桑樹，其果實(shí)萬年一結(jié)，吃了的話天老我不老。少昊主宰西方，稱為“窮桑氏”，或者“金天氏”。注意這些關(guān)鍵字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而窮奇也是被舜驅(qū)逐到了西北方向，被一同驅(qū)逐的還有黃帝的不才子“渾沌”；顓頊的不才子“梼杌；以及“饕餮”三族，作為怪獸的“渾沌”，“梼杌”，“饕餮”也無一例外地出現(xiàn)在西方，其中饕餮位于西南一些，但想來離被稱為“西王母”（地名）的西荒之地不遠(yuǎn)。也就是說，和其他幾位帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所謂“御魑”的說法很可能是指壓制當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，從這樣的想法衍生開思考，怪獸們的行為特性也就不足為奇?！皽嗐纭?，“梼杌”，“饕餮”也具有相似的特點(diǎn)。

      純銅貔貅的簡(jiǎn)單介紹：貔貅是以金銀財(cái)寶為食，而且只吃不拉，肚子是個(gè)聚財(cái)囊，寓意財(cái)源滾滾。寓意著可以攬八方之財(cái)，給人富的，祈福擁有它的主人可以錢財(cái)滿貫財(cái)運(yùn)豐收之感。貔貅是龍的第九個(gè)兒子，又名天。官大無比，權(quán)勢(shì)逼人，象征著官運(yùn)亨通、高官厚祿、平步青云、飛黃騰達(dá)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有舞貔貅的習(xí)俗，這樣可以將邪氣趕走、帶來高興及好運(yùn)的作用，寓意好運(yùn)連連、鴻運(yùn)當(dāng)頭。純銅貔貅可以算是遇事成功、做事圓滿的代表之一，也就象征著事業(yè)一帆風(fēng)順、功成名就。貔貅福大命大，寓意大福大壽、福氣東來。貔貅長(zhǎng)著一張連別人都畏懼的臉，是避邪、擋災(zāi)、鎮(zhèn)宅的不二之選。據(jù)記載，貔貅其形似獅而帶翼，古代織物、帶鉤、印紐、鐘紐等物常用貔貅為飾，取其守護(hù)避兇之意。