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法器（fǎqì）又稱為佛器、佛具、法具或道具。就廣義而言，凡是在寺院內(nèi)，所有莊嚴(yán)佛壇，以及用于祈請(qǐng)、修法、供養(yǎng)、法會(huì)等各類佛事的器具，或是徒所攜帶的念珠，乃至錫杖等修行用的資具，都可稱之為法器。就內(nèi)義而言，凡供養(yǎng)諸佛、莊嚴(yán)道場(chǎng)、修證佛法，以實(shí)踐圓道的資具，即為法器。

  對(duì)于銅鼎制作廠家鑄造的鼎來說，我們都聽說過，為開始的時(shí)候鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來銅鼎制作廠家又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻的圖形，銅雕鼎視為傳國(guó)重器，國(guó)家和的象征，我們常見的成語有一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績(jī)的禮器。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。

    當(dāng)然亦有走向另一極端的，澆鑄的胎型過薄，分量很輕，甚至有一種失重的感覺。因?yàn)楣糯橙藨{借其長(zhǎng)期的操作經(jīng)驗(yàn)，往往注重佛身、背光、佛床之間的比例和陳設(shè)的穩(wěn)定性，一般下重上輕，即使是佛身稍稍前傾，制作者也有意加重佛座或佛床的分量，或者用背光稍作后拱來校正器物的。這些都是作偽者無法顧及的，所以有些贗品不是做得十分單薄，就是過于平均，特別是佛的背光鑄得均衡、極直、單薄，一望即可產(chǎn)生戒心。對(duì)于上述那些胎壁過厚或者過薄的偽作，如果用手去敲碰，前者銅聲混濁，后者銅聲脆而散，甚至?xí)a(chǎn)生小小的震動(dòng)感。