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馬趙溫關(guān)四大元帥：  

馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝  

趙元帥 即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇  

溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將  

關(guān)元帥 關(guān)羽。  

五方謁諦：金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦  

五炁真君：  

東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |  

北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君  

五岳  東岳泰山天齊仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝  

北岳恒山安天玄圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝  

(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)  

兒子。) 及 碧霞元君  

五斗星君：東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君  

六丁六甲：  六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |  

丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |  

六甲為陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 |  

甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章  

山神，在一些人類的信仰中，認(rèn)為自然界充滿。當(dāng)然山岳亦不例外，尤其崇山峻嶺，更為人所崇拜。在戰(zhàn)國時(shí)代，楚國文豪屈原在《楚辭》《九歌》中，即有山鬼一篇，意即山的。宋玉的文章中，甚至記載楚懷王曾夢見與巫山神女幽會(huì)。在中國，山神信仰不少，其中的有泰山神等五岳山神，也有不少山神信仰與人鬼信仰混合，如閩南泉州惠安縣青山的青山王，廣東潮州人、客家人的三山國王等。其他國家也有山神信仰，如印度教的雪山神女，即是喜馬拉雅山山神之

奉祀城隍初以為城池、地方的保護(hù)神，前引《北齊書·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退梁軍，即是一例。稍后人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ瘢恫柘闶覅测n》卷十六謂：“《太平廣記》引《錄》云：‘唐洪州司馬王簡易，常暴得疾，夢見一鬼使，自稱丁郢，手執(zhí)符牒云，奉城隍神命來追，王簡易即隨使者行，見城隍神。

神命左右將簿書來檢，畢，謂簡易曰：猶合得五年活，且放去’是唐時(shí)城隍之神，已主冥籍，如今世所傳矣”AG道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗，亦視城隍?yàn)楸Ｗo(hù)地方、主管當(dāng)?shù)厮导惨呒瓣幩沮ぜ摹?

城隍的觀念源自道教，其后與儒教結(jié)合相互影響。早記載城隍的是《周易》：“城復(fù)于隍，勿用師”。早祭城隍只筑土壇，無廟無像。正如《鳳山縣志．祀典志》所載：“城隍廟無專祭，而水旱、疾疫必禱之，致敬、宿齋必告之；故立之廟，使神有所憑依也?！?。設(shè)置城隍廟祭祀，大抵從道教成為民間信仰才出現(xiàn)