寶塔塔剎雕塑華蓋”又叫傘蓋、寶傘?！叭A”，即花、花鬘等；“蓋”，即遮陽之傘。以花裝飾之傘蓋，稱為華蓋。寶傘原是古印度皇室、出行的儀仗器具，為權(quán)利、財(cái)富的標(biāo)志。釋迦牟尼成道后，為眾弟子講經(jīng)傳法，梵天等天神拿一把飾有綢緞寶珠的金柄白傘為佛遮陽，并獻(xiàn)給佛祖。從此，這種傘就經(jīng)常出現(xiàn)在佛畫中，佛、菩薩的高座上方往往懸有華蓋，用來顯示佛菩薩等的莊嚴(yán)和地位崇高。這種傘后來還成為活佛、上師、專用儀仗，并賦予新的涵義：寶傘能遮蔽魔障、曲復(fù)眾生、守護(hù)佛法。佛塔、經(jīng)幢等建筑物頂部之雕刻精細(xì)如傘狀之蓋，亦稱華蓋，也是顯示佛（舍利）的莊嚴(yán)和地位崇高。藏傳佛教還認(rèn)為，寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。

從結(jié)構(gòu)上說，寶塔塔剎雕塑本身就是一座完整的古塔。它由剎座、剎身、剎頂和剎桿組成。這種塔上塔的造型，使塔顯得更加高插云天，雄偉挺拔。塔剎圖冊“從建筑藝術(shù)上講，塔剎的作用是塔的高部分，冠表全塔，因此在藝術(shù)處理上建塔者頗下功力，使塔剎極富裝飾性，可以說是全塔藝術(shù)處理之?！睂毸x雕塑剎座位于塔身之上，上承塔剎，一般為須彌座形、仰蓮瓣形、忍冬花葉形或素平臺(tái)座。有的剎座內(nèi)還設(shè)有剎穴，以存舍利、佛像、佛經(jīng)或其他供品。寶塔塔剎雕塑身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)——相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)最多者為十三級(jí)，是作為塔的一種仰望標(biāo)志，以起敬佛禮佛的作用。寶塔塔剎雕塑頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。

寶塔塔剎雕塑堿液浸泡法

將被腐蝕的寶塔塔剎雕塑置于倍半碳酸鈉溶液中浸泡，使銅的氯化物逐漸轉(zhuǎn)換為穩(wěn)定的銅的碳酸鹽，銅雕的氯離子被置換出來轉(zhuǎn)入浸液中。浸液需定時(shí)更換，直至浸液中無氯離子出現(xiàn)為止。隨后將器物用蒸餾水反復(fù)清洗，除去堿液，干燥后封護(hù)。堿溶液僅把氯化物提取出來，保留著色彩斑斕的孔雀石等腐蝕層，不損害銅雕的原貌。此法缺點(diǎn)是置換反應(yīng)時(shí)間長；另外氯化物不僅附在銹層表面，而且已滲入器物腐蝕結(jié)殼的深部，難以置換。